试析武星宽教授艺术作品中的色彩溯源与创新

　　摘 要：色彩仅仅是一种光学值，如同语言文字一样，本身并没有善恶美丑。同样的，单色仅仅是一个色，就无所谓美丑。只有当两种或两种以上的颜色组合在一起时，色彩才会出现与众不同的效果。本文立足于武星宽教授艺术作品中的色彩运用，并追根溯源探析其创新意义与价值。

　　关键词：宗教；佛教；红与绿；创新

　　中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）14-0023-01

　　一、武教授艺术作品色彩溯源

　　藏族人民自古生活在雪域高原，那里虽然美丽辽阔，但物质匮乏，经济拮据，人们过着居无定所、逐水草而居的游牧生活，对自然界产生了天然的依赖与畏惧之情。这种心无定所的迁徙生活，唤起了藏族人民强烈的生命意识，于是宗教自然而然的成了人们摆脱现实困境，获得幸福的寄托。从宗教意义上讲，宇宙是由水、火、木、金、土五行，北、南、东、西、中五方，冬、夏、春、秋、长夏五时，寒、热、风、燥、湿五气而构成的，而这五大要素有与之相应的五大色，即黑、赤、青、白、黄，唐卡色彩运用就是基于这五大色原理。在武教授的艺术作品中，色彩也是以传统的墨结合唐卡画中常用的黄、白、红、蓝、黑、绿，用以概括反映蒙古自然界的景观色彩，这种色彩是武教授眼中的印象色彩，具有对藏传佛教阐释的表征意义，而非简单地对自然界的重复与模拟。

　　佛教给人们描述了一个远离人间痛苦的极乐世界，设想出一个无忧无虑、金碧辉煌的佛国净土，使凡人由对佛国世界充满无限向往而更加虔诚的膜拜。有人说，佛中“红”同“虹化身”。所谓“虹化”，是指修瑜伽的人在禅定状态下将物质之色转化成了光，虹化身的出现，据说是修行者在企及涅槃清净之光和流转世间之前所能达到的最高境界。虹化时我们所见的斑烂色彩，它象征着涅槃甘露之门打开之前，修行者所经历的历练。成吉思汗时期，为了求得蒙古民族的生存与解放，先后进行了多次征战。正所谓一将功成万骨枯，战火所到之处血流成河、横尸千里、饿殍遍野，满目的猩红。因而“红”色是涅槃之光，是权力和统治的象征。至于今天我们以红色为吉祥色、为尊贵色则更是满目皆是，新婚寿诞、节日喜庆都与红色分不开。而“黑”在一定程度上，是西藏自然环境的曲折反映。

　　蓝色或者青色，在西藏背景下除了保持了印度原来的象征含义（与大海、财富、智慧相联系），它还与天界和美好来世的期盼联系起来，在现实社会的苦痛的折磨下，人们总是幻想到达天国。在佛教的传说当中，释迎牟尼在其母亲的胎室时，摩耶夫人所梦见的便是一头白色的大象在空中飞行，同时还用象牙触扪她的右胁，现在人们都说那头白象意味着强大的体力以及智慧。白色同雨云相联，再进一步雨水同作物的繁殖和生长又相关。

　　古有“女娲以黄土造人”的传说。这些“黄土”造的子孙“黄皮肤”是“黄帝”的子孙，其生长繁衍的摇篮“黄河”，几千年来耕种的黄土地……使得汉民族自古以来就和黄色结下了不解之缘。 古人认为：黄色是土地的颜色，代表永不变易的自然之色，代表了天德之美。“黄者，中和之色，自然之性，万古不易”。因而，人们用黄色代表五行中的“土“和五方的“中央”。黄色象征着万物生长的土地，代表了中央皇权和国家社稷，于是黄色有了神圣、尊贵、崇高和庄严的象征意义。

　　二、从“红绿”之辩看武教授艺术作品色彩创新

　　湖北有句俗语叫“红配绿，赛狗屁”。在文艺作品里，打扮乡下妹的女演员脖子上总要为一条绿围巾来显示自己的“身份”，被冠以“丑”的的说辞。而在武教授的艺术作品里，我们随处可见红绿之色的大胆运用。人们常说“红花虽好，还需绿叶扶持”红配绿却是绝配。在植物生长规律中，绿叶与红花的比例不是一比一的，而是一比几甚至一比十几、几十，因此它们才显得自然和谐， 一片叶子是不可能就开出一朵花的。武教授创作时在红与绿搭配上还强调一个色度，自然界中我们看到的红花几乎都不是绘画中 “三原色”的红，而是粉红、绛红、嫣红、洋红等；绿叶中的绿也不是“三原色”中的绿，而是淡绿、嫩绿、浅绿等，这些明度不一的颜色搭配在一起，就会让人觉得美丽和谐。武教授就把握了这个度，因此其作品别具一格。

　　武教授的艺术作品里的色彩与也与时代变化密切联系起来，红色由涅槃之光、权力和统治的象征演变为今天对生命的讴歌和敬畏。如武教授在景观作品里另辟蹊径，以“红”色与中国传统造型的解构相结合，高大的外形轮廓和块面的穿插组合给人一种敬畏与庄严之感。武教授虽已阔别故乡多年，但现今在安逸和平时代环境下生活的蒙古族人，一望无际的碧绿草原，成群结队的牛羊，碧蓝如洗的天空依然是武教授内心深处的牵挂。在其绘画作品里，我们随处可见的明媚的灿烂色彩，就是这种感情的真实写照。武教授笔下碧绿的草原昭示着我们自然的美好，苍茫的大漠是蒙古族人生活的黄土地，热烈火红的生命是蒙古族人滚烫的情怀，神圣圣洁的雪山是人们对自然的敬畏与祈祷。武教授将红、绿、黄、白之色运用的极致，表达了对大草原深切的眷恋之情。

　　武教授在推陈出新的时候，也在引领我们寻找生命的本源。也许未来的世界里，城市面貌不再是钢筋混凝土的玻璃盒子冷色建筑，而是赋予文脉和历史气息的多种色彩，武教授的作品就是其彰显。

　　参考文献：

　　[1]佛教艺术中的颜色象征[J].佛教文化，2005（03）.

　　[2]凌先有.黄河九曲铸就中华文明[J].文史哲，1992（04）.