电影《火的战车》主题解析(2)

　　第三是影片中体现出的贵族气质。如果说青春梦想是林德尔和亚伯拉罕等青年群体的共性表达，宗教信仰在林德尔与亚伯拉罕比赛动机的差异之中见出，并透过林德尔的言行举止得以生动体现的话，那么贵族气质则以亚伯拉罕为代表，集中表现在青年群体形象的塑造之中。《火的战车》所刻画的贵族气质，其实质就是贵族文化承载的英国传统文化精神，贵族文化作为英国文化的核心内容，包含着勇敢、公正、理智、自制等可贵的品性，被视为英国精英分子的标签。在贵族文化的影响下，“社会精英分子通过努力不断提高自身道德素质和人文修养，跻身更高的社会阶层，有效地激发了英国人民的进步要求，这让英国社会充满了进步、活力和正能量”⑥。具体而言，《火的战车》塑造的人物，无论林德尔、亚伯拉罕，还是林西、史塔蒙，自幼便生活在上流社会，非富即贵，这些衣食无忧的社会精英在帝国的余晖之中，尽情地享受着俗世的快乐：他们或虔诚谦逊，或野心勃勃，其言谈举止流露出精英特有的贵族气质。考虑到“文化……包括各种内隐或外显的行为模

　　式，通过符号系统习得或传递，文化的核心信息来自历史传统”⑦，影片也使用了两套方式：一是细节描述，刻画出贵族文化“外显的行为模式”，主要由构成青年活动的各种物质构成，包括各种精美的古典建筑、丰富多彩的校园生活、豪华奢侈的社交场所、美轮美奂的服饰穿着等等，这些精美的画面描绘出青年的成长土壤——他们不仅具有高尚的精神追求，也有实现梦想追求的各种物质条件。二是礼仪展示，这勾勒出贵族文化“内隐的行为模式”，在影片中，这种模式由各式各样的礼节构成，包括青年待人接物的方式、参加社交活动的各种举止等等，其中青年们参加比赛的场景最具表现力和感染力。因为在贵族文化体系中，“比赛、竞争、对抗，特别是在强者之间的比赛、竞争、对抗，是一个人证明自己，从而得到自我肯定、自我认同的最好途径”⑧，可见，参与比赛并获得胜利是勇敢和能力的象征，也是展示贵族精神的途径，这意味着影片对青年比赛场景的艺术化再现，必然传达出浓郁的贵族气质。需要说明的是，遵循贵族的文化传统，亚伯拉罕用不断的胜利证明自己的能力，维系强大自信；但与宗教信仰相比，贵族气质显然缺乏内在的根基，表现为当亚伯拉罕亲眼目睹林德尔的比赛，感受到林德尔强大之后，所出现的诡异场景：亚伯拉罕久久地坐在看台上，沉浸在对失败的恐惧中，不堪地倒在女友的怀里，充满难以掩饰的焦虑……这个场景揭示了贵族气质的虚妄：获胜的亚伯拉罕，生机勃勃，活力四射；面对失败的亚伯拉罕，反应迟缓、意志消沉；前者强大傲慢，后者脆弱幼稚——这与信仰上帝、战无不胜的林德尔判若云泥，显示了影片的倾向性。

　　第四是影片中体现出的奥运精神。在影片的叙事结构中，林德尔和亚伯拉罕获得奥运冠军是影片的两个叙事主线之一，与此线索相伴的是，影片对奥运会的艺术化描述，这形成第四个主题，奥运精神。就其内涵而言，奥运精神博大精深，有学者曾对其进行过系统的总结，归纳出六种形态，即顽强拼搏的精神、重在参与的精神、公平公正的精神、团结协作的精神、和谐和平的精神、人文人本的精神。⑨ 这六种精神形态在影片中大都有所体现，但也有其侧重点。具体而言，《火的战车》所揭示的奥运精神源于其对两种奥运观的艺术化

　　处理：一是个体层面，影片塑造的形象，以林德尔、亚伯拉罕为代表，他们参加奥运会的动机大相径庭，构成“为个体”的奥运观；二是国家层面，各国派出代表团参加奥运会，奥运会被视为国家竞争的战场，构成“为国家”的奥运观。围绕这两种奥运观，《火的战车》提出这样的问题，即奥运会到底是展示个性的舞台，还是国家竞争的战场呢？这是关乎奥运精神本质的终极追问。在对此问题的艺术表达中，影片诠释了其所理解的奥运精神：首先，即使是“为个体”的奥运观，也因个体的不同，存在多种类型，影片总结出两种，一是功利性、个人主义的奥运观，亚伯拉罕是典型；二是强调超越自我、充满精神性追求的奥运观，林德尔是其代表。就前者来说，奥运会能够带来荣誉，是个体能力的证明，这就是亚伯拉罕参加奥运会的动机；获胜是其目的，在胜利中他才能享受快乐，获得内心平静；就后者而言，林德尔参加奥运会源于上帝的召唤，信仰使其不屈从任何外在的、有形或无形的压力，即使其以国家的名义出现，林德尔也不会屈服，这是充满精神性的奥运观。其次，在国家层面，影片系统地揭示“为国家”的奥运观，这种观点认为奥运会作为国与国体育竞技的舞台，不仅是最优秀运动员之间的较量，同时还是国家实力、民族精神的较量；运动员的成败与国家的荣誉、民族的精神休戚相关，运动员在奥运赛场的一举一动都体现出国家意志，象征着国家荣誉；在奥运会上赢得的胜利能够巩固国家政权，提高国民的自信心，增强民族的凝聚力，具有十分积极的正面价值。个体的奥运观与国家主义的奥运观包含不同的意义，体现着不同的奥运文化精神，但在影片中，这两种奥运观呈现出调和主义的状态。具体而言，无论“为个体”的奥运观，还是“为国家”的奥运观，都建立在亚伯拉罕和林德尔实现梦想的过程之中，尽管动机和目的大相径庭，但是奥运会给予他们相似的机会，梦想的尽头，冠军是对他们付出的奖赏；另一方面，冠军符合国家的意志，能够为国家带来荣誉。因此，梦想是联结个人追求与国家荣誉的桥梁，但梦想又是纯个体的思想和意识，以梦想为中心，意味着影片所揭示的奥运精神，其实质是人文主义精神，是一种人文奥运精神。在此意义上，《火的战车》所揭示的奥运精神是调和的产物：以青春为基调，以冠军为目的，个体梦想与国家荣誉相互融合，从而演绎出一个真实的奥运传奇故事。

　　主题多元化曾是电影追求的目标，但在当今这个追求视觉震撼的时代，颠覆视觉的技术不断被引入电影创作领域，“每一次新技术的发明，都会通过对电影制作方式的改变而逐步因其电影思维、语言乃至整个观念的变化”⑩，电影早已变得面目全非，不再追求鲜明的思想、深刻的主题、技术等形式要素成为评判电影价值最重要的标准，主题则变得无足轻重。在这种趋势下，重温经典影片，具有特殊含义。《火的战车》是一部足以颠覆思维惯性的影视经典之作，其思想甚至超越了时代：时隔三十年，该片某些镜头出现在2012年伦敦奥运会的开幕式上，以揭示英国体育文化与奥运精神的内涵，这个细节证明了其思想的经典意义，而四元的主题结构无疑是成就其经典性的保证，值得认真地揣摩和领悟。

　　{1}{2} 李·R·波布克：《电影的元素》，中国电影出版社

　　1986年版，第23页，第24页。

　　{3} 李知宇：《奔跑中的人性和社会性》，《体育学刊》2008年第9期。

　　{4} 徐正林：《宗教的景象阐释——当代西方宗教电影的深度与样态》，《甘肃社会科学》2008年第5期。

　　{5} 周燮潘：《论什么是犹太教》，《世界宗教研究》2000年第2期。

　　{6} 桑加多：《英国贵族文化在英国近代小说中的体现》，《名作欣赏》2013年第26期。

　　{7} 庄春波：《文化哲学论纲》，《管子学刊》1996年第1期。

　　{8} 黑格尔：《历史哲学》，商务印书馆2001年版，第56页。

　　{9} 李一宁：《奥林匹克运动与奥运精神》，《体育与科学》2008年第1期。

　　{10} 刘书亮：《电影艺术与技术》，北京广播学院出版社2000年版，第366页。