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从文人精神解析文人画的艺术魅力(2)

时间:2014-07-14 17:01 来源:发表吧 作者:张萍 点击:

  (二)不屈不移的气节

  在每个朝代更迭的特殊时期,都有一批文人画家用画作来曲折地表现对民族存亡的关切,表达他们忠于故国,“富贵不能淫,威武不能屈”的文人气节。南宋画家、诗人郑思肖,博学多才,南宋末为太学上舍。元兵南下,他痛陈当权者恃权误国,弃民众安危于不顾,上书献抗敌之策,急民众之所急,但未被采纳。南宋灭亡后,他痛心疾首,以画抒愤,擅长水墨兰竹等题材,孤高绝俗,气格非凡。他画的兰,笔力坚挺硬朗,风姿飘逸清雅,自由烂漫,随风摇曳,观者似可闻其馨香,却无土,人问其故,答曰:“土为番人所夺,汝尚不知耶?”并题诗曰:“向来俯首问羲皇,汝是何人到此乡,未有画前开鼻孔,满天浮动古馨香。”诗情画意抒发文人胸臆,表现出他不屈不挠、忠于故国的坚贞,蕴含着“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”的文人气节及“国家兴亡,匹夫有责”的文人精神。

  钱选、吴镇都是由宋入元的画家,在宋亡后,义不仕元,虽然生活清苦,不为“五斗米折腰”,并拒绝与达官贵人来往,过着近似隐士的生活。在艺术上,他们不屑于世俗的标准,钱选认为绘画应“无求于世,不以赞毁挠怀”,展示文人“士气”。而吴镇面对邻人盛懋的作品被世人抢购,自己的作品不被世人欣赏,却依然坚持自我,不为名利所动,并说“二十年后不复尔”。这都是他们保持气节,不追随世俗潮流的文人精神的体现,也使他们的画散发出超脱雅逸、朴素清新的艺术魅力。

  (三)百折不挠的坚毅

  真正的文人多性格耿直,清高孤傲,不入时流,不愿趋附权贵,不愿参与党派之争,在仕途上自然不会很如意。面对仕途失意、命运多艰,他们不禁心存愤懑,以书画寄情,表达他们对现实的不满,对命运不公的抗争,表现出不屈服于邪恶势力的文人精神。苏轼不仅在理论上使文人画名正言顺,而且也是文人画实践中的践行者。苏轼曰:“达则兼济天下,穷则独善其身”,“独善其身”终究是在“兼济天下”无望的情况下的无奈之举。他学识渊博,有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪情,也想在政治上实现自己的抱负,并曾身居高位,官至三品翰林学士,但身处新旧党争的时代,正直、耿直的个性,难以明哲保身,一生大起大落。面对残酷的现实,他不得不发出“人生如梦,一尊还酹江月”的叹息声,于是借画以抒怀,以言志。

  苏轼的《枯木竹石图》以怪石及石旁弯曲遒劲的枯木为主体,左侧画面简洁、空旷,以映衬主体。怪石用筋腱的线条呈螺旋状写出,并加干笔皴擦,苍老厚重,底部呈圆形,上部却圆中见棱,左大右小,中间凹陷下去,形状怪异。一颗枯木斜向与怪石相反的方向而去,形态扭曲婉转,似要挣脱怪石的束缚,途中却又旋转折回,枝丫肆无忌惮的生长,其中两枝与怪石呼应,另两枝依然故我,蜿蜒前进。怪石右上角长出几株嫩竹,墨色丰盈,安静淡然。画面主体反映了作者内心的矛盾、挣扎,在绝望中前进,又不得不受现实束缚的彷徨的心理,给人强大的震撼力。与盘旋扭曲的枯木形成强烈的反差的嫩竹,或许正是苏轼内心的归宿。无论外界有多么大的风浪,内心有多么大的苦痛,仍保持着对宁静祥和生活的向往与追求,是他面对颠沛流离的生活时,仍保持着随缘任运的人生哲学的体现。苏轼已经摆脱了院体画“高洁为工”的特点,已将观照客观事物本身转移到观照人的内心世界,以画抒怀,表现画家面对恶劣的外界环境,乐观向上的精神。在《跋汉杰画山》中曰:“观士人画,如阅天下马,取其意气”,这个“意气”或许恰是对他自己画风的写照,亦是他在现实中无法实现自我价值,但依然不屈不挠地面对生活的精神表达。

  (四)旷达闲适的情怀

  有些画家面对朝代的变迁选择隐逸的生活,或许是一种不得已的行为,而有些文人画家却是自觉地选择“出世”的生活,他们旷达闲适,与自然为伍,与深山野水为友,寄情于花草山水间,不愿参与俗世纷争。他们都具有很高而且全面的文化素养,诗书画无所不能,但不以其争功名,仅仅“聊以自娱”。绘画多自我遣兴逸情,自由洒脱地表达内心的真实感受,其意境或闲适或萧疏甚至冷寂、荒寒,画风质拙朴实,意境脱俗,散发出文人画的独特魅力。

  “吴门四家”之首的沈周,出身于书香门第,幼承家学,具有很高的诗文素养,但不仕科举,潜心于诗文与书画创作。沈周生性豁达、宁静淡泊,一生未曾离开家乡远游过,他以平和的心态感受家乡的山山水水、亭台楼阁、花鸟草虫,并凭借诗书画一体加以抒发,使其山水意境温雅恬静、平和怡悦,又不乏开阔的胸襟、恢弘的气度。花鸟富有文人意趣,生动空灵。山水多是亲身游览过的山林胜境、幽居庄园及文人雅集的场景,使其细笔作品《庐山高图》呈现繁密茂盛之气,采用高远手法,整幅画面邈邈幽深、山势雄伟,皴法细腻、构图宏大、手法严谨。主峰高大巍峨,飞瀑似从天而降,至近处则汇成潺潺溪流、细浪翻腾。溪流两侧岩石林立,上有松树及秋树各具姿态、虬松盘曲,下有一老者站立溪边岩石上,似在送别亲友。中景有一巨大崖壁,壁立千仞、陡峭挺拔,中间木桥斜跨,连接旁侧山崖,山石威严,其上树木郁郁葱葱、生机勃勃。远观主峰云蒸霞蔚、山峦重叠,数小峰伫立旁侧,雾气萦绕其间,深远缥缈,蓬勃生机。画面具有雄伟壮阔之势,又不乏温润雅逸之真趣。

  其作品《东庄图册》所描绘的东庄的画卷,都源自他对安静恬适的现实生活的热爱,那坡田里的麦浪,那耕作劳累后可以小憩的耕息轩,那坐落于湖边的可赏

  美景、观渔戏的知乐亭,那竹林间小溪上的折桂桥,这一处处景,被他用温文尔雅的笔墨情趣所表达出来,意境宁静而柔和,抒发着他对家乡美景的眷恋之情,表达了“结庐在人境,而无车马喧”的隐逸思想和自娱情调。正所谓“境由心造”,沈周的闲适、温雅、超逸的文人情怀使他的画既不同于清冷孤寂的元人,也有别于激励刚硬的浙派,将书写文人情怀、传情达意融入画面中,给人以理智澄澈、冷静安详之感,独具文人画的审美情趣及艺术魅力。

  三、结语

  文人画有别于院体画与职业画家的画作,是文人士大夫抒发情感的纽带,也是文人精神的具体体现。这种文人精神通过文人画宣泄而出,自有一股“士气”充盈其间,他们又能以书入画,并将诗学才情融入绘画中,诗画合一,使文人画在画面情趣及精神外延上,具有独特的艺术魅力,值得当代画家深思。

  参考文献:

  [1] 陈衡恪.文人画之价值[C].美术论集·第四辑[M].北京:人民美术出版社,1986.

  [2] 刘大杰.魏晋思想论[M].上海:上海古籍出版社,1998.

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  [4] 陈传席.中国绘画美学史(上、下)[M].北京:人民美术出版社,1998.

  [5] 明徐渭.徐渭集[M].北京:中华出版社,1983.

  [6] 俞剑华.中国古代画论类编(修订本)[M].北京:人民美术出版社,2000.


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