黔域巫戏之“血盆绕”实录

　　摘 要：黔域百姓办理丧事，遵从佛家的“三界说”，这样方有了丧堂时的演出，佛教扬善，目连大孝，故儒之孝、佛之善，必然成为“目连”要讲唱的主要内容。农民最讲“实行”，故用“模拟、交感巫术”方式，以“杵瓦”为“破狱”，以“数棉线”来“解结”。超度生育过的女性亡者时，必须要做一组巫戏，就是“血盆绕”，本文就是对这一巫戏实录记述。

　　关键词：黔域；巫戏；血盆绕

　　中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0144-01

　　一、[取水]

　　（科白）：有生也有死，古今皆然……地府茫茫，道路遥长，奈何桥，苦难当，大乘随升，升天得道，西方功德难量，不如恩议众。

　　二、[绕棺会启]

　　荐祓筵开南无真如常住佛宝；南无囊函常住法宝；南无圣僧常住僧宝（三宝——笔者注）……我佛如来教场中，有安位土地龙神……山川诸灵神；土地众龙神；闻演妙真言；各镇方隅心喜欢……却忽延年；斩妖绑邪，杀鬼万千；凶秽消荡；道气常存，吾奉太上老君急急如律令，（众道士率众舀起清净的泉水后，原路返回，主持道士左手端净水碗，右手执令牌在前，率全坛人等，“运动乐音”，绕场数周，边绕边唱[净坛]的曲子。洒净已周，点灯八卦之心：上照天堂、天乘宝盖；下照地衬，地涌金莲；照破冥昏黑暗；照见亡魂都见光明，亡魂见此灯者，起升脱化，升天而去，去往安乐之帮……秉灯已周，次当秉烛……吾焚化生真妙香，无极树下青烟出，供养灵山大法王。……一炷信香传去请，十方佛圣远道闻，……普献上、中下三界，闻此香烟佛圣降临。……观音呈相南海岸；化身常住普陀山……，千处有求千处应，苦海常做渡人船。……红莲座下，手持杨柳，掌上净瓶，观音菩萨，降临法会一目连僧，一头担母，一头担经，担母灵魂往西进，起渡母魂出苦轮，目连慈尊，光临法会。

　　三、[挑灯]

　　装扮目连的道士，挑着担子——一头挑母，一头挑一捆佛经书籍。所谓挑母竹筐之中置瓷碗一只，碗中装满白米，米上点亮以灯草为芯的菜 （素）油灯一盏，代表其母魂。由“当大事”的孝子挑起此担，跟在“目连”的后边，表演“救母”故事……家堂香火，三教福神，门中先祖老幼灵魂；长生土地瑞庆夫人；屋檐童子，把门将军；招财童子，进宝郎君（上列神，傩堂也敬）……报答阿娘养育：十月怀胎苦辛；三年哺乳费心。养子成人无报……诚心斋戒礼血盆。……痛念吾母亡故之后，然阎君之考究，恐孳网难以逃生，今荐良田，特申超度，建一释伽正教奉佛，具表至请资冥绕棺、安方、破方、行香、破狱、寻狱、救母、召亡、度桥、散花、解结、祓亡、往升西天极乐世界。

　　四、[血盆绕（棺）]

　　血盆绕是年长妇女仙逝后的一种祭祀活动。男性用“十王绕”。余尚有男女皆能用的“香山绕”、“弥陀绕”。

　　（一）[血盆绕]丧堂布置

　　棺木置于堂屋正中，其后部距家先神龛壁三尺；其前部距大门八尺；其前近处置大方桌一张为“宝台”，台后高悬释伽牟尼圣像，圣像四周为竹扎纸糊的牌坊，框格上可饰以龙、凤、八仙、二十四孝、唐僧取经。堂屋设五方引魂童子位五处。堂屋右下角设亡者灵位。孝堂牌坊也可布置多层，最多有设五层者。丧堂外布置——在大门外的阶沿右边（男左女右），以一床新睡席圈起，中置方桌一张，桌上安放亡者灵位，灵位前分别摆上崭新的洗脸巾一条，布袜、布鞋各一双。席子正中上端置一撑开的新雨伞。桌上另置新洗脸盆一个，内装清水并染成红色。另置三张方桌，桌上平铺大米，米上按左、右、中分别划出“血、湖、池”三字。灵位前另置“血湖主宰九天大将牌位”。院坝分左、中、右再设大方桌三张，桌面摆四只装满大米的“木升子”——民间计量粮食的器具（十升为一斗，十斗为一担）。左桌上米升中分别插冥府三、六、九、十殿宋帝、卞城、都市、转轮大王牌位；右桌上米升中分别插冥府一、四、七殿之秦广、伍官、泰山大王以及右司大丞棚坩”位；中间桌上米升中分别插二、五、八殿之楚江、阎罗、平等大王，以及夏侯卿牌位。[血锨绕]从[寻狱]开始。

　　（二）[破狱]

　　道士出场至“宝台”前（唱词选摘）：稽首皈依佛（傩堂“老司”只唱“稽首皈依”，而去掉“佛”字），佛坐青莲台，青莲台上坐，我佛现如来。弟子出场“破狱”参，礼拜巍巍万德。佛陀！皈依佛法僧三宝（唱）：舅萼装扮的道士，虽共表演十次破狱的过程，但均是程式化望：婴；“×殿”、“真言开锁”、“赦化超生”、“众唤出狱”、“地获·蘸型”“选唱二十四孝子”、“赞颂母恩”、“劝人行善”、“毫竞聂”“碎瓦巫术”、“解结巫术”、“冥王、罗卜问答”、“解往下殿”、“×殿”、“真言开锁”……（从一殿至十殿止）。道士扮目连、孝子、文武场面、观众及左邻右舍及亲戚六眷。演出目连故事通过“地狱酷刑”以“扬善”、“劝孝”、“模拟交感巫术”。

　　（三）召亡

　　召亡时，先将灵位摆在大门外阶沿上，右边主要是孝子、儿媳妇、女、女婿，一齐双膝跪下，手捧引魂幡。拿引魂旗的姿势是这样的：就像和尚念阿弥陀佛的姿势，将幡杆竖直捧在掌中心。加持开始唱，一个香烛师在幡旁烧纸钱，如果幡上下抖动，像鱼扯钩那样，就说明是亡魂上幡了。幡下端事先由遒士捆了一卷纸钱，看杆上的软硬如何，决定捆纸钱的多少。吊重了幡杆回不起来，吊轻了幡不会往下沉。亡魂上幡后，即燃鞭炮迎接。若没上幡，多唱亡人生前苦难的赞词，或换孝子拿幡。

　　（四）叹亡

　　叹亡人来一度秋，功名富贵水上浮。三十年前荣华富，百岁光阴一旦丢。任你富贵般般有，人到中年万事休。风前烛来莫强求，得消愁处且消愁。生前用尽千般计，无常一到万事休。叹亡人来不觉老，为儿为女何日了。不觉头上白发飘，额上添了深痛槽。宾发蓬松乱糟糟，劝君且把镜子照。容颜一去再不回，枯木无根往下倒。人生百岁难得到，光阴似箭催人老。叹亡人来一断气，恰似百鸟满天飞。几多燕飞不到地，人心不足恨天低。自从三皇传五帝，除了尧舜帝君稀。禹疏九河开水利，商汤老王得社稷。其中情节难尽叙，三国尽归司马懿红尘杳杳地天长，万古长存日月光。江边鱼儿水中放，蜂蝶纷纷采花忙。人生欲如水中浪，思前想后泪汪汪。千年富贵如灯亮，百岁光阴瓦上霜。有朝阎君把票降，欲如雪霜见太阳。叹亡人来去得忙，儿女哭得泪汪汪。只想百年在世上，谁知寿算不久长。有朝阎君把票降，欲如雪霜见太阳。人生两件最为上，臣报君恩子孝堂。行善之人天有赏，家发人兴万年长。叹亡人来无百年，人生必须种福田。若与儿孙留田产，不如与儿结善缘。千方百计苦盘算，用尽机谋是枉然。儿孙自有儿孙福，后人自有后人缘。前人作福后人受，怕的报应在眼前。叹亡人来一场空，莫向人前逞英雄。曹操英雄今何在，武侯计谋似秋风。大藏经中空是色，般若经中色是空。夜静将敲三更鼓，醒来又撞五更钟。不如回头细思量，到头辛苦一场空。叹亡七十古来稀，迷人枉自费心机。朝朝贪恋儿和女，时时恩爱挂念妻。难舍房屋和田地，难舍邻舍和亲戚。有朝阎君把命取，看来万般不差一。不如回头赶早去，学个长生不老期。