浅析裕固族舞蹈的特色与发展

　　摘 要：裕固族是全国56个民族的其中之一，由于只有语言而没有文字，在其民族的发展过程中，舞蹈作为该民族表达语言的一种方式，体现出了裕固族的风俗习惯、道德规范、宗教感情和审美情趣，以及深藏于裕固族民族心理结构中的民族精神。

　　关键词：裕固族；舞蹈；特色；发展

　　中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0139-02

　　中国有56个民族，56个民族是56朵绚丽的花，每朵花都绽放着独特的光彩，每朵花都有自己盛开的方式。裕固族是全国的少数民族之一，是甘肃省特有的少数民族之一，由于只有语言没有文字，其民族舞蹈虽被广大人民群众接受，并受到各族人民的广泛热爱和好评，但裕固族舞蹈中蕴涵的一些特色和形式的演变，却很少有人知习。笔者作为一个舞蹈工作者，就裕固族舞蹈的特色与发展作初步探讨。

　　一、裕固族概述

　　裕固族自称“尧乎尔”（Yugur），是甘肃省独有的少数民族之一，现聚居于甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉黄泥堡等地。裕固族人口不多，仅有1万多人，但历史却相当悠久，裕固族其名在汉文史籍中的出现大致在十一世纪中叶，意译作“黄头回纥”，后来的史籍又有“萨里畏兀”、“撒里维吾尔”等多种译法。他们与今天新疆的维吾尔族一样，同为古代回鹘人的后裔。作为回鹘的一支，裕固族的文化与维吾尔族的文化是同源的。九世纪中叶，漠北回纥汗国崩溃，部众纷纷西迁，有的徒入中亚，有的迁到新疆，也有的迁居于河西走廊一带，后者应为今天裕固族先民的主要来源。他们长期繁衍生息在河西走廊和甘肃、青海、新疆的交界处，与当地的汉、蒙古、藏诸族交流、融合，终于形成了现在的裕固族。由于居住地域不同，所处文化环境也自然有别，加之只有语言没有文字，这些直接影响着裕固族文化发展的走向与进程，造就了裕固族舞蹈的基本特色。

　　二、裕固族舞蹈的基本类型及特色

　　1.欢庆舞：群舞形式。流行肃南县明花、康乐、大河三区。主要以鼓乐、歌曲伴奏。男女老幼列队或迂回绕绕圈作舞。中央置以篝火及猎获物。快、慢、轻、重多种动作，节奏性甚强并辅以“啦”、“唠”、“耶”、“哟”等呼语。其中转圈由左向右，脚下以点步为主，略似藏族踢踏舞。手部动作较错落，有持“摆来格”（似哈达的一块方布）的、有手拉手的、有背牛角鼓的，多于欢庆丰收、喜度节日时举行。

　　2.转转舞：男女双人舞形式。流行明花、康乐、大河三区。主要表现劳动生活及习俗等内容。如割草、挤奶、行猎、婚礼等场面。动作按向右旋转速度的快慢，女分别以点步、旋转步为主，男以点步、腾跳为主。高潮时旋转如风，颇近似“胡旋舞”。故当地裕固族老者称“转转舞”。

　　3.酒兴舞：男女独舞。流行明花、康乐、大河三区。以腾跳见长，作演前舞者面对观众跪蹲施礼，并用本族赞词致敬尔后起舞。舞中有时蹲下，两手自身后反手叉腰，以矮步往后急退。有时则连续向空中脚腾跳，象鸟儿一样敏捷。据说跳此舞时，舞者先饮酒助兴，舞中表现出东倾西倒的醉态。由于力度大，很激烈。舞者总是汗涔涔的。一九五八年裕固族地区跳“护法”或跳“施公子”的职业者，舞中动作基本上还保留裕固族古老的腾跳形式。在敦煌壁画和新疆的拜城克孜尔千佛洞中也保留着完整的裕固族古代舞蹈形式。

　　4.马上舞：裕固族民间婚礼多穿插情节性仪节，曾为舞蹈作品《迎亲路上》取作素材。按其民族习俗，姑娘出嫁时须由阿娜（母亲）为她梳妆打扮，其中主要是戴头面，意味着女儿即将离开母亲。尔后由舅父率送亲队伍出发先至打尖处。打尖是本族传统婚礼中的一种程序，即新娘及送亲客人，骑着马或骆驼边歌边行至中途与新郎相会的方式。其时由男方在途中设一毡毯，上置整只羊肉及喜酒，以表示迎亲，双方并互送哈达敬酒敬食。略事休憩复行，直送至男家。继后，在主婚人主持下举行冠戴新郎的仪式，亦称尧达曲格尔。即由新娘立红毡或红布上，并在新娘脚下用米撒一个卐字形。主婚人手持一白布方巾或哈达主说，另一人捧盘，盘中置一盛满鲜奶、酥油的龙碗和上面绕有黑白羊毛的尧达（一种吉祥物）陪说，主婚人每说一句，持盘人即复诵一句。又有另外二人捧新郎礼服，准备为新郎换装冠戴。主婚人终讲时复将尧达插新郎腰际，以作为男女青年结婚的凭证。此时众呼“尧达”， “尧达”。年青人亦夺取尧达逗新娘，于是一对新人在家人护拥和众宾喧哗声中进入洞房。

　　三、裕固族舞蹈发展的风格成因

　　在漫长的历史长河中，由于地域、文化、宗教、生活等因素的作用与影响，加之与各民族的不断交流以及族混等过程，随着社会的进步，裕固族舞蹈也由起初的简单模仿、无意识的自娱性逐渐演变的成熟起来，并发展成为现在的具有艺术价值的一门艺术。

　　首先，地域的先天禀赋优势对裕固族舞蹈的发展起到了积极的推动作用。居住在祁连山脚下的裕固族人民，因长期以来生活在古丝绸之路上，从公元前738年起，张骞出使西域，沟通我国到中亚一带的这条经济、文化之路后，到了唐代，丝绸之路更加繁荣兴旺，对处于这一地区的肃南裕固族的先民们，受到大唐和西域各民族以及中西亚等各国经济文化的影响，从而促进和发展了这一地区的经济文化。尤其在舞蹈方面吸取了一些西域舞蹈特色的动律，比如说它的舞蹈与维吾尔族舞蹈之间的一些共同点，裕固族的舞蹈主要是以上身、头为主要动律，这其中就将维吾尔族天生那种高傲的性格、精神状态等都是只能在人体腹部以上部分才能充分表现自己所表现的内容，在裕固族舞蹈中就被发挥的淋漓尽致。这说明了在特定的相同而不相近的地理环境中，常常因为某种原因呈现出较为相近、相似或相同的文化特质和审美趋向，尽管地域分布不均匀，但形成文化特质的条件相同，仍然可以表现出鲜明的、一致的地域性特征，由于人类活动必须基于地域环境所能提供的条件属性而进行各项生产和生活活动，因而由于生产、生活活动所创造的人类文化，就必须地带有地域环境的基本属性，这就是地域的重要性，然而对裕固族舞蹈而言，地域起着一个至关重要的引导功能。

　　其次，文化的交流与扩散赋予了裕固族舞蹈发展深刻的内涵。每一个民族文化都是需要在一定的时期内进行交流与扩散，在这个过程中吸收外来的文化并且把自身的文化传播出去。民族民间舞蹈文化就是文化区的一个传播功能进行吸纳及代代相传，使得原有的民族民间舞蹈得以不断延续和发展。而民族民间舞蹈，是一个具有多层次、多结构、多形态的整体，从民间舞产生之时起，就不断吸收、演进、变化着。创新、开放是祁连山文化因这一文化肌体的重要特点，因为这样才使裕固族舞蹈在省内外有了一定的成就，同时也是裕固族舞蹈对传统文化的发扬和光大，包含着开放创新的思想意识。

　　再次，民族宗教的渗透促进了裕固族舞蹈的发展。宗教本身是一种文化，是一种文化载体。就跟宗教与文学、舞蹈、教育、美术……等有着密切的关系，民族宗教其信徒基本上属于同一民族，是由一些教义规定或政治社会等因素的制约，这种宗教仅限于本民族之内，不接受其他民族成员入教。由于裕固族人民本身延习了几千年的传统宗教习惯，在大型宗教活动中，都要举行祭祀和祭博活动，其间表演的各种欢快的歌舞，均随着时间的推移在民族舞蹈的发展过程中起到了积极的促进作用。

　　随着社会的不断变化，经济生产的快速发展，裕固族人民通过现代化传媒方式，认识世界，了解经济文化的最新信息。同时也在交通大力改善的情况下发展了民族旅游业使更多的人了解裕固族，使裕固族舞蹈在新的时空环境内更好的创新与发展。这就是生活在祁连山大草原上的裕固族人民，长期以来她们用那勤劳、聪颖的艺术创造，在丰富多彩的文化艺术中，创造出的富有特色的民族舞蹈。

　　参考文献：

　　[1]纪兰慰，邱久荣.中国少数民族舞蹈史[M].北京：中央民族大学，1998：346-347.

　　[2]贺青松.肃南纵横[M].兰州：甘肃文化出版社，1994：245-251.

　　[3]赞丹卓尕.裕固族研究论文集[M].兰州：兰州大学出版社出版，2002：200.

　　[4]贺卫光.裕固族文化形态与古籍文存[M].兰州：甘肃人民出版社出版，2002：54-55.