不一样的“活着”一样的生命意义(2)

　　三、反抗——打破人生荒谬的唯一途径

　　法国存在主义文学的领军人物，“荒诞哲学”的代表阿尔贝·加缪，在其著作中特别强调“荒谬”的概念。他说荒谬只是个出发点， 对于人来说， 重要的不是认识荒谬， 而是对荒谬采取什么样的态度。他认为， 在荒谬的环境中， 唯一的出路就是反抗，这是实现人的价值的唯一途径。加缪有篇阐述荒谬英雄理念的名篇《西绪福斯的神话》，西绪福斯是古希腊神话人物，被惩罚将巨石推到山顶。然而，每当他用尽全力将巨石推向山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西绪福斯会走下去，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了永无止息的苦役之中。这个故事看似荒谬，但加缪从西绪福斯的故事中发现了人类现实困境的某种象征意义，提出了一个关于西绪福斯的幸福假设。因为他认为登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，并且只有幸福的生活才符合人的尊严。被责为永罚，却感到幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。因此，应该设想西绪福斯是幸福的。

　　同样，《活着》中的福贵是用“活着”这一种生命的韧性来默默承受命运的重压和不幸。福贵没有想过要改变命运，亲人的接连去世也没有打倒他，他是在用坚强地活着来抗争命运的残酷。余华书写生命与命运抗争的实质是告诉读者，生命的意义在于通过激发潜能实现自身的价值，所以绝对地服从命运的安排并不是生命存在的本意。即使我们目前仍然无法与命运进行势均力敌的抗衡，我们也不能对命运盲目地听之任之，被动地接受冥冥之中的安排，而要最大限度地发挥主观能动性，想尽各种办法积极地面对命运的各种挑战。

　　史铁生的人生经历本身就是一个鼓舞人心的励志故事。“命运”给他开了一个玩笑，因为一场病，双腿瘫痪了。也是“命运”把他引向了创作之路，他坦率地说，写作就是“为了不至于自杀”，“就是要为生存找一个至一万个精神上的理由”。②因此，写作的过程对于他来说也同时是一个思考的过程，探寻生存的理由、重建精神支柱的过程，从对自身困境的探讨深入到对人类共同困境的探讨，从个人的精神自救升华到对人的根本生存处境的终极关怀。《命若琴弦》就像是中国当代的西绪福斯，老瞎子起初为了那张能复明的药方而努力地活着，弹断一根弦又一根弦，想要改变命运。但知道真相后，他并没有绝望地放弃生命，他明白了活着的意义，和小瞎子继续走在莽莽苍苍的群山之中，无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……继续为弹断琴弦而活着。

　　可以说，余华和史铁生都寻求到了人类超越命运的自我救赎之路：既然命运受客观地超人力量所支配，不可捉摸、不可预测，那么我们就应该选择一种积极昂扬的人生观。为了幸福和尊严，我们要勇于与命运抗争。接受并不等于逆来顺受，而是意味着敢于直面生存的真相；抗争就是最大限度地发挥人的主观能动性，凭借人的清醒的自我意识和顽强的理性精神同命运搏斗，在搏斗中赢得人的尊严、人的价值，取得生命的意义。

　　注释

　　① 让·保罗·萨特.存在主义是一种人道主义[M].上海：上海译文出版社，1988.

　　② 向怡.精彩的过程[J].延安文艺，1998（4），（5）.

　　③ 史铁生.答自己问[J].作家，1988（1）.

　　参考文献

　　[1] 史铁生.命若琴弦[M].北京：中国盲文出版社，2006.

　　[2] 余华.活着[M].上海：上海文艺出版社，2004.

　　[3] 王庆生，王又平.中国当代文学（下卷）[M].武汉：华中师范大学出版社，2011.

　　[4] 胡山林.文学与人生[M].开封：河南大学出版社，2006.

　　[5] 胡山林.苦难把你引向存在的意味——史铁生与存在主义[J].南阳师范学院学报（社会科学版），2005，4（4）.

　　[6] 杨晓艳.论余华小说创作的主题意蕴——生命与命运抗争的探寻之路[D].2007.

　　[7] 阿尔贝·加缪.加缪文集[M].南京：译林出版社，1999.