试论对鄂伦春民歌作品的整理与研究

　　摘 要：鄂伦春民歌是我国音乐艺术的瑰宝，对其作品的整理与研究，是对鄂伦春民歌传承保护的一项重要工作。本文从重要意义、主要内容、工作成绩、存在问题四个层面，对这一重要进行了全面的研究与论述。

　　关键词：鄂伦春；民歌；作品；整理；研究；意义；内容；成绩；问题

　　中图分类号：J625.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）04-0160-01

　　鄂伦春民歌是我国民族音乐的瑰宝，属于非物质文化遗产，亟待传承与保护。作品又是鄂伦春民歌的载体和依托，对其作品的整理与研究，就成为对鄂伦春民歌传承保护的一项十分重要的工作。

　　为此，本文专门研究对鄂伦春民歌作品的整理研究工作。因为这项工作本身是一项全方位、系列化、深层次的复杂系统工程，所以本文将其分解为以下四个层面，对其进行分层次的系统化研究。

　　一、重要意义

　　鄂伦春民歌是我国民族音乐的瑰宝，民族音乐又是中国音乐的瑰宝。世界上所有国家、所有民族的所有艺术，无不以民族性为生命与灵魂、亮点与支点。早在19世纪，俄国著名作家赫尔岑就十分明确地指出：“诗人和艺术家们在他们的真正的作品中总是充满民族性的。”[1]1956年，毛泽东同志也针对中国音乐的民族化问题，特别指出：“艺术上‘全盘西化’被接受的可能性很少，还是以中国艺术为基础。[2]

　　中华民族是一个多民族的大家庭，56个民族的民族音乐，共同构成整个中华民族音乐的百花园。鄂伦春民歌作为鄂伦春民族音乐的主要乐种，在中国民族音乐中的重要意义，显而易见。

　　而且，鄂伦春民歌又系非物质文化遗产，从前只凭借民间口传心授的方式得以传承，有的已经遗失，因此亟待加强传承保护。而对鄂伦春民歌作品的整理与研究，即是对鄂伦春民歌载体的整理与研究，这是整个传承保护工作的“抓手”和依托。由此可见，对鄂伦春民歌作品的整理与研究工作的重要意义，也是不言而喻、勿庸质疑的。

　　二、主要内容

　　对鄂伦春民歌作品整理与研究工作的第二个层面，是这项工作的主要内容。

　　作品整理与研究，顾名思义，包括两大主要内容：

　　一个是作品的整理。即对鄂伦春民歌的文本——歌谱、录音、录像的收集、整理、分类、保存。这是一项十分细致复杂的工作，必须逐项落实。

　　另一个是作品的研究。即对鄂伦春民歌作品的思想内容（包括题材、主题、人物、事件、情感等）和艺术形式（包括体裁、结构、手法、风格、语言等）进行单项或综合研究。并对鄂伦春民歌作品的审美特征、艺术影响等进行系统化研究。

　　由此可见，对鄂伦春民歌作品的整理研究，既是具体的，又是全面的。

　　三、工作成绩

　　对鄂伦春民歌作品的整理与研究工作的第三个层面，是这项工作已经取得的成绩。这是首先必须充分肯定的，这些成绩中，也积累了一定的工作经验。

　　黑龙江省的许多有志于鄂伦春民歌作品整理研究的专家，在这项工作中取得了骄人的业绩。

　　1980年，鄂伦春族民间文学家孟淑珍记录、整理翻译出鄂伦春说唱音乐“摩苏昆”专集，于1986年在《黑龙江民间文学》（第17期）上刊发，填补了一项空白。

　　1981年，由黑龙江省组织的民歌采风团，专程对鄂伦春族民间艺人孟兴全进行了采访录音，对他的《孤儿歌》等鄂伦春民歌作品进行了收集整理。其中包括“摩苏昆”《薇丽艳与英沙布》、《库多莫尔根》、《英雄格帕欠》、《卡拉尔和库勒尔》、《尼玛吉内小人英雄传》等作品。

　　1990年，鄂伦春族民间文学专家孟淑珍出版了鄂伦春民间说唱文学作品集《英雄格帕欠》，发表了鄂伦春民歌作品《狩猎人家》、《赛马的小伙阿奎亭》、《幸福的歌儿比水长》等。

　　1991年，鄂伦春族女歌手演唱的鄂伦春民歌《鄂伦春小唱》、《请你去喝喜酒》、《来试试你的心》、《苦歌》、《逃婚歌》、《喜歌》、《会亲家》、《劝丈夫》、《劝孩子妈妈》、《游猎人的歌》、《赛歌》、《歌手》等作品，被编成《鄂伦春传统民歌》一书出版。

　　在理论研究方面，陈恕的理论专著《黑龙江四少数民族音乐研究》中对鄂伦春民歌进行了重点研究。杨治经、杨诗粮、彭放等著、北方文艺出版社1988年出版的《北大荒文学艺术》一书中，也对鄂伦春民歌进行了专门研究与论述。付翠屏、韩义军合著、中国戏剧出版社2004出版的《中国民族民间音乐概观》一书中，也对鄂伦春民歌进行了专门的研究与论述。由此可见，工作成绩是显著的，也是主要的。

　　四、存在问题

　　现在看，存在的主要问题是没有形成有组织、有计划的系统化研究，仍处于单兵作战、各自为战的态势。

　　因此，亟待文化主管部门协同民委等相关部门，统筹兼备，进行统一的规划、部署、组织实施。

　　参考文献：

　　[1]赫尔岑.往事与沉思[J].赫尔岑论文学[M].上海：上海文艺出版社，1962.

　　[2]毛泽东.同音乐工作者的谈话[J].北京：人民日报，1979.9-9-1.