行道类汉字的道德文化意蕴分析(2)

　　二、自然规律

　　在道德层次中，规律、约束是第二个层次。如“道”字：“道”字在现已出土的甲骨文中不曾见过，而今人们见到的最早的“道”字是在两周金文的“貉子卣”的铭文中。其字形为“”或“”。前一“道”字其外部两边均从“行、辵”，指道路，中间为“首”字，代指人。“行”、“首”合起来的意思是：人行于路上。金文大篆的后一“道”字增加了“止”字，更突出了行走的意思。许慎在《说文解字·部》认为：“道，所行道也。从走，从首。”这就是说，“道”的本义是“人行走的道路”，名词，会意字。辵还有“乍行乍止”解，提醒我们在人生路上不要只顾埋头奔走，要休息，也要停下回望自己走得对不对，有无偏离。人行于道上，一定要遵循一定的路径走，才能到达目的地，同样办事要遵循一定的规律，才能把事情办好。因此，“道”引申指“道理”、“学说”等意思。因“道、途”词义发展，义项承载过多，退出了表“供行走的道路”义常用角色，由“路”取代。金文中的“道”有许多解释，罗振玉《殷墟书契考释》云：道字中的“”当为“首”字，学者们认为它是人或兽类的头部形象。“行”中有“头”，说明金文的“道”这个字并不是一般意义上的道路。对此，文达三指出：常识告诉我们，女人和雌兽的生殖道即阴道是胎儿娩出时所必经的唯一通道，而胎儿的正常出生一定是一个以其头部为先导的、有一定方向的运行过程。道字最初展现的不是人行走的道路，而是一幅颇生动逼真的胎儿娩出图。由此进一步推测，“道”字的原初意义有两项：一为“女人和雌兽的生殖道”，即阴道，此为名词。一为“导引”，此为动词。[6]另外道字从字形上看，是四通八达、井然有序的，如《周礼》中王城的道路、参之以远古村落中的道路，远古文化中神庙或神坛的建筑结构之路——无论是城、村、庙、还是坛，其路是对天路的一种摹拟，带有天威的路。路是这样一种东西，让人沿之而行，顺着路就通达，不依路就困难，是一种法则和规律的具体体现，按照中国的整体直观思维：“道”是规律本身，是通向规律之道，是规律的具体运行。在这三层含义的合一上，“道“就是宇宙的根本规律、是理。理重在说得出，讲得清，看得见的规则、条理、逻辑。道不离人，人行道上。人在道之中，这个由 “首”来代表的形象，最初是神，后来演化为人：王与士。[7]这个“首”无论是最初的扮神之巫，还是后来的敬神之王和体道之士，都在强调主体对体会天道和实践天道的积极作用。帝王们要敬天保民，以德配天，道与德紧密关联，表示美德、善事、有德行者如《礼记·曲礼》“道德仁义非礼不成。“人生须走“正道”法自然，正道就是自然的运行、原理、原则，违背自然之道，人类受灾受难。如，四季是自然之道，若错乱，万物无法生存；再如，星球的运行轨迹，若偏离轨道而行，宇宙难以和谐共存。人亦要遵循父子君臣之道、夫妇之道等等，否则则父子冲突、兄弟相残、君臣无义，饱受违逆自然之道的伤痛与折磨。

　　再如“律”、“役”等字都是从彳部，与行走有关而蕴含了道德文化。如“律”字甲骨文为，杨树达认为“律从聿声，实兼收聿字之义”，甲骨文的律左边是手持笔，他理解为“手握笔以刻画甲骨器物，行区分之义，进而有了接线、标准、行列之义”，形成一种规范、准绳。对人的行为进行道德约束，出现律法律文等。役字在《说文》中字形为，会意字，象人守在路边持殳击人，本义是服兵役，戍守边疆，衍生出职责、职分的意思，如陆游《晓赋》中“万物各有役，吾生何所营。”坚守岗位、服劳力之事、戍守边疆保家卫国是高尚的道德品质。

　　三、方法技巧

　　方法技巧等可以探索运用的道德层面为第三层。如“行”，行是会意字。从彳，从亍。本义走路，行走，道路。“行”的小篆为，非常形象的指示道路的形状，即十字路口，演化出的双人旁“彳”。有表抽象道路意，如《丰》九四《象传》：“遇其夷主，吉行也。”“ 吉行”即“吉之道”。又《小过·象》：“君子以行过乎恭， 丧过乎哀， 用过乎俭。”“行过乎恭”之“行”系德行义， 意指君子应重德行， 唯不应过于恭敬。出土文献中的简帛《五行》篇有探讨德之行：“仁形于内，谓之德之行；不形于内，谓之行。义形于内，谓之德之行；不形于内，谓之行”现实出德与行的关系。再如“术”， 形声。从行，术声，本义是城邑中的道路。术，甲骨文即是（又，抓）+（八，分，剥离），造字本义：从植物茎上剥下青。术”合并了“術”之后，“术”不读它原有读音 zhú ，而转读被合并字“術”的读音 shù， 術的小篆为，《说文》解释为“术，邑中道也。”《广雅》释“术，道也”，后引申为方法、技艺、计谋、法律等等。比如算术，就是研究数的性质及其运算，就是遵守一定的方法技巧。

　　汉字从甲骨文以来发生了许多变化。汉字并非初创便很完美，能满足各个时期生产力发展的需要，因此随着时代的进步，人们也会主动地改革汉字，使得汉字满足生产力继续发展的需要。而当改革的措施推广之后，汉字又开始新一轮的自然流变。我们从中，学习文字与文化的关联，分析行道类汉字的演变发展，探索古人造字智慧和深厚的文化蕴涵。

　　参考文献：

　　[1]余延的.汉字的演变与文化传播[J].汉字文化，1998.

　　[2]顾颖莹的.基于汉字构形的汉字意象可视化研究[D].苏州大学，2013.

　　[3][5] 李振华.“德”字与德文化渊源[J].江汉大学报.2002.

　　[4]文达三.老子新探[M].岳麓书社，1995.

　　[6]程德祺.殷代奴隶制与商品经济.[J].殷都学刊，1989.

　　[7]张法.中国文化的字徽[J].华中师范大学学报，2004.