利用内外因辩证关系原理来说明如何正确处理教与学的关系

　　教与学的关系，是一个两者相恒存在的关系。一为施与，一为接受，少了任何一方，都会使另一方缺少存在的理由。那么如何施与，如何顺畅的施与，这将关乎到教的“质”，而如何接受，如何愉悦的接受则关乎到学的“质”了。当然，我这里所说的“质”不是哲学意义上的事物的本质，而是指教与学的质量。

　　说到两者的质量，我想先说一下“教”。当然我不是教师，但通过十几年的学习，接触的老师也不少。说句实话，现在回想起来，真正能够很顺畅的把自己所专、所长的方面传给学生的老师不多。这当然不是老师腹内空空，没有什么好传授，也不是条件太差，没有传授的环境，实在是他们对教的内外因不甚清晰，缺乏对施教者本真职能的高度体认。

　　说到“教”的内外因，我认为内因就是施教者自己如何做到情真意切、理直气壮，令受教者心领神会、心悦诚服。而外因的定位并不仅仅是教学设施，它的范畴还会更广泛。但它的实质功能只是促进发展的条件，相较于内因，它只能退居其次。假若我们回顾一下传统教育，我们就会清晰地认识到，无论是先秦的门徒授教，和后来的私塾教育，以致现在的学校教学，归其本质都可以概括出一点——人教。

　　学习的渠道很多，尤其是当代这个高速发展的多元社会，图书的拥挤、报刊的泛滥、网络的覆盖等等都在催逼着学习途径的多元。但毋庸置疑，现在的教育主体还是学校教育。这并不是一些人所说的是学校教育环境好，当然这点也很重要，但主要的还是人教。一个很好的施教者在教育发展过程中起着举足轻重的作用。而教的外因比如教学设施，当然也很重要，怎么说都有利于老师施教、学生受教，但归根结底它属于老师这个本体的“质”如何，再好的外部设施没有一个善于施教的老师也必然不能顺利完成“教”这个过程。

　　说到这里我想举一个例子，近代散文家周作人，他的散文冲淡平和，至今被许多人视为散文创作的圭臬。作为一名大学教授，他在学术研究、文学创作方面自然是优秀的，甚至可以说是卓越的，但若说到教授学生，怕是不能胜任。记得《读者》上有一篇文章，写的是清末民初的一些大学教授的教学风格，其中就有周作人先生，说他一上讲台，就缓缓坐下来照本宣科，神采没有一丝飞扬，声音小得可怜，当然这很能显出一个人的风度，但作为一名教授，他在教学过程中是否存在不足，是否做到了自己的本分。施教者的天职不仅仅是自己学富五车、满腹经纶，而是要将这些顺畅的传给他的学生；也不仅仅是传给学生就万事大吉，而是要努力做到“青出于蓝而胜于蓝”。即使做不到，因为这里面必然包含着学习者本身的努力程度，那也应该有这样的心胸和气魄。如果施教者能够认识到这些并将其付诸于行动，那么他纵然成不了“万世师表”，我想“泽被后世”也当之无愧了。

　　当然，有教必有学。我认为，学的本质就是欺凌、就是掠夺、就是占有。欺凌谁？欺凌我们的先贤，欺凌我们的恩师，他们用血汗走出的脚印成为了我们的攀登的台阶、前进的手杖，他们的累累硕果都成为了我们掠夺、占有的焦点。当然我们也要争取做后辈的台阶、手杖，这点雄心壮志我们应该有。所以从这一点我想说，真正的好学者都应该有一点土匪、强盗、山大王的声势和野心。汉李谧说：“丈夫拥书万卷，何暇南面百城！”这是何等的气魄！我们应该学学他，学学他坐拥书城的底气，学学他万卷来朝的威仪，学学他对自己的清醒体认和高度负责。

　　如果我们用哲学的内外因来分析学人，那么我认为，内因就是学习者首先要想学、乐学、知道为什么学，这也就合成了主观动力，这是所有希望学到知识和技能的求学者的必跨之门、必经之路。至于外因，则是怎样学，得到后怎样放置。说得粗俗点，像古代的山大王，强抢民女回去做什么，做压寨夫人嘛！说得文雅点，像古代书生十年寒窗、悬梁锥股，为了什么？大家都知道，为了科举嘛！当然，用现在的眼光来回视，将会认识到科举的罪恶。在这条独木桥、荆棘路上有多少鲜活的灵魂变得灰暗、凋丧、扭曲。但毋容置疑，他们的目标都很明确。学习者只有认清“果”，才会努力做好“因”。其实，有时由因得到的果要远远大于自己起初设想的。譬如我，在初中阶段曾一度自学了中国传统诗歌的格律，当然，因为当时我把重点定位在近体格律诗上，所以也就主要学的是律诗、绝句的格律，但这个学会了、学熟了，词律、曲律也都会了。我的初中英语老师是中国人民解放军外语学院毕业，主修英语，他的德语和法语都很棒。我们可能认为这很难，她却说：这些语言可以归属为一个语系，所以英语学好了，德语和法语也学得可以就变得顺理成章、自然而然了。所以只要我们学习者尽了自己的努力，在某种意义上，是会有“触类旁通”、“左右逢源”的事的。

　　那么，既然我们认清了教与学的内外因，就有必要看看他们的关系了。我认为，真正做好教与学的关系，就是让两者和谐，而两者和谐又在某种程度上要求着施教者因材施教，真正做到我前面所说的八个字——情真意切、理直气壮。情真即是施教者做到感情的真挚，意切要时刻有着责任感和紧迫感，毕竟时代在变，生员在变，能否做到顺应时势、适应潮流是衡量一个施教者的新时代标尺。而理直则是说施教者传播的知识或技术都要有着一定的严密性和正确度，不能瞒天过海、敷衍塞责，能做到这样也就自然而然的气壮了，而气壮还有一点就是施教者要对所授的知识或技术充满自信，不能摇摆不定，试想连自己都不确定的又如何令他人确定。学方面的要求是学人必须要做到心领神会、心悦诚服，这既是对施教者知识或技术的接纳态度，也是对自己学习的看法的正确体现，只有认清是为自己学，而且必须学，材是真正做到了自爱、自尊、自强、自我负责。

　　如果施教者和受教者都尽了自己的本分，在自己的身份下尽了最大努力，那么教与学的局面必然相互辉映、相互促进，从而也达到了和谐的完美布局。既然这个美好的布局都铺展出来，接下来教与学的硕果就必然为期不远、指日可待。