
与范仲淹同属北宋改革派重臣的王安石也对词境开拓进了一份努力。他词作存留不多,成就也不及其诗歌,但其词颇具开创性。他的词已经正式脱离了唐、五代以来柔情蜜意、花前月下的固定格式,注重抒发自我性情和表现自我抱负,并通过抒发自我、表现自我开始对历史进行思考,对现实进行反思,从而创作了一些如《桂枝香·金陵怀古》一类的怀古、咏史之词:
登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。征帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。 念往昔、繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,漫嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。
这首词通过对六朝历史教训的认识,表达了他对北宋社会现实的不满,透露出居安思危的忧患意识。词作上片写词人登临所见之景:金陵晚秋,澄江东下,山峰翠叠,船帆移动,酒旗招展,轻云遮舟,鹭起长江,美景如画。词作下片写怀古,回忆往昔,淫奢追逐,亡国悲恨,连接相续,千古凭栏,六朝风云,消失如水,野草苍绿,商女放声,后庭遗曲。词作深情抒发,句句出自词人内心,通过写景怀古,抒发对现实社会的忧患,标志着词境的进一步开拓。
在经过欧阳修、范仲淹、柳永、张先、王安石等大家的不懈努力后,词境之大门已经陆续敞开,吹入了阵阵清新之风,使香软艳丽的词坛为之一振,而完成极大拓宽词境这一光荣的任务则落在了文学全才苏轼身上。苏轼在词的创作上成就非凡,他继承了前人的优秀传统,对词进行了全方位的改革,他提高了词的文学地位,在理论上突破了诗尊词卑的观念,让词与诗能分庭抗礼、并驾齐驱、平分天下。同时,苏轼还“以诗为词”{4},将诗歌的表现手法引入到词中,突破了音乐对词的束缚。在词境的扩大方面,苏轼完全打破了“艳科”的传统格局,让词从儿女情愁、离愁别绪、卿卿我我、感时伤怀的小圈子走向了社会的各个领域,凡是诗歌能表达的,词皆能表达,而且能表达得很好,如咏史、咏物、登临、怀古、送别、悼亡、游仙、谈禅、说理、爱国、农村、田园、边塞、抒情都可摄入笔端,真的达到了“无意不可入,无事不可言”{5}。如苏轼有表现以身许国的豪情之词《江城子·密州出猎》;有表现宠辱不惊、乐观旷大心态之词《定风波》;有通过自然反思历史人生的豪迈之词《念奴娇·赤壁怀古》;有描写农村生活之词《浣溪沙·徐州藏春阁园中》;有人生感叹、思亲念友之词《水调歌头·明月几时有》……可谓内容广博、姿态横生,完成了词境扩展、地位提高的伟大任务,词终于能完全从诗歌母体中脱离出来,开宗立派,自成一家了。
东坡之后的词人,如秦观、贺铸、周邦彦、李清照等的词境还是主要局限在离愁别恨、羁旅行役、感时伤怀的圈子里,虽然偶尔也有如贺铸《六州歌头》这样的悲壮豪迈之作,但都还没有完全继承苏东坡词境开拓的风格,非常完美地继承并发展了苏东坡的人是辛弃疾。辛弃疾横戈跃马登上词坛,拓展出了一类气势豪迈的英雄词、军事词。辛弃疾一生处在南宋偏安、国运倾倒、民族灾难深重的时代,他始终主张抗敌北伐,他一腔爱国热情,一再请缨和试手补天的崇高志向都因为南宋王朝的软弱化为泡影。他以英雄自诩,以英雄许人,在唐宋词史上再也没有一位词人像辛弃疾这样呼唤英雄、崇拜英雄、歌颂英雄、赞美英雄、抒写英雄,因为辛弃疾本身就是一位英雄。例如他所写的“道男儿、到死心如铁。看试手,补天裂”,“气吞万里如虎”,“横空直把,曹吞刘攫”,“壮岁旌旗拥万夫”,“倚天万里须长剑”,“醉里挑灯看剑”,“红旗铁马响春冰”……都是其创造的英雄词、军事词,最终使男儿本色战胜了千娇百媚。除此之外,辛弃疾还有表现社会忧患和个人愤懑的《水龙吟·登建康赏心亭》;有关心民生、评议时政的《摸鱼儿》;有写农村生活和隐逸之趣的《清平乐》;有针对现实怀古抒情的《永遇乐·井口北固亭怀古》……可谓内容博大精深,真正达到了苏轼无意不可入,无语不可用,合乎规范而又极尽自由的艺术境界,与苏东坡并称雄于词坛。
综上所述,词能从唐、五代“小道”“诗余”的“艳科”小圈子中走出,走向广泛的社会各领域,无所不包,无所不容;从一弯清浅的水溪,演为波澜壮阔、力能载舟的溶溶大川;从狭小的香软空间,扩展为五彩缤纷的广阔天地;从缠绵悱恻的婉约之花,大盛为婉约、豪放、清新皆有之的百花园,最后成为能与诗媲美和抗衡的独特文学样式,是经历了一个长期发展的过程,经过欧阳修、范仲淹、柳永、张先、王安石、苏轼、辛弃疾等多位词家的不断开拓进取后而完成的。
{1} 引自欧阳修的《采桑子·西湖念语》。
{2} 引自《书乐章集后》。
{3} 引自张先《行香子》。
{4} 引自陈师道的《后山诗话》。
{5} 引自刘熙载的《艺概》。
参考文献:
[1] 袁行霈编著.中国古代文学史(第三卷)[M].北京:高等教育出版社,2008.
[2] 唐圭章主编.唐宋词鉴赏辞典[M].南京:江苏古籍出版社,1987.
[3] 张毅主编.宋代文学研究[M].北京:北京出版社,2003.
[4] 孙望等主编.宋代文学史[M].北京:人民文学出版社,2006.
[5] 王晓丽.宋代理学精神与宋词境界的开创[J].深圳大学学报(人文社会科学版),2008(5).
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