浅谈《亚细亚的孤儿》中日本人的形象(2)

　　三、丑恶残暴的日本男人形象

　　在《亚细亚的孤儿》电影中，中国知识分子惯用的一种路径，走曲线救国的道路。正面不被认可，就到国外去吧，等知识武装了大脑，再回来。但这种道路又如何呢？当他学成归来，发现一切事物和东京比节奏都是那么缓慢，当他满怀理想要改变现状时，却发现英雄无用武之地。知识不能转化为社会前进的动力，在村里被人瞧不起，志达在家族中策划分财产一事更是让太明感受到了亲情的背叛。作为一个有文化的青年，自己却无能为力，这应该是他的又一悲哀。最后不得不在朋友的农场干活，终于有了稳定的工作，却被他认为是新生活。可是，这新生活新在哪里？是有了一个工作还是能够传授妇女们一点文化知识？于是太明去了日本，就会把日本人和中国人进行对比。

　　在日本，有温暖人性的展现，就有丑恶人性的陪衬。《亚细亚孤儿》通过画面展现了当时时代背景下日本人对台湾殖民统治时，对中国人肆无忌惮的残暴和杀掠。通过演员围绕人物中心展现了一些丑恶负面的日本人形象，最真实最直观地反映了那个时代日本民族兽性一面。

　　（一）横暴贪婪的“老猫子”校长

　　日本人偏爱猫，许多日本电影作品也喜欢以猫的视角去看待人性的丑恶，诠释日本民族人性中温驯又狂暴的复杂心理。例如，在《菊与刀》中这样演绎着日本人性：“一方面是代表一种文化的沉淀和美，另一方面是崇尚武士的刀文化，这是一种暴力。”正是由于这种民族文化的熏陶，电影中再次成功演绎了许多有着复杂丑恶人性的日本人形象。而通过电影《亚细亚的孤儿》，典型的日本性格在“老猫子”（校长的外号）身上得到了很好的诠释。电影作品中，“老猫子”校长是一个让人深恶痛绝的角色，是人性丑恶的极致反映。在文质彬彬、满腹经纶的外表下是人性的贪恋和蛮横。“三十岁刚出头的校长，却因为秃头的关系显得更老一些。”这种老，更是一种生命缺乏人性善良的体现。在全体日本教职员的久子的欢迎会上，他说日台平等，精诚合作，但在现实中却对台湾教员不公平。《亚细亚的孤儿》中，遵循电影特点，有一段影片通过陈首席、李训导、曾导师之口，突出了校长对职员的压榨。“有的说他独霸校工，连劈柴烧水都要校工去做。有的说他包办出差，一年一次给教员慰劳和出差也只准许日籍教员出差。”这样的校长，明显与那个整天给人解释什么是真正的“日台平等”的是完全不一样的，这样的平等，只是口头上的平等。电影《亚细亚的孤儿》中“老猫子”校长不仅演绎了当时在台湾欺压中国人的日本“知识分子”的典型形象，也影射了当时台湾社会的这一类日本人。在日本，他们受到尊重，在中国却充当着刽子手的角色。他们的共同点是有一套完整的交际理论，即对外是所有好人的集合体，但他们的内心却是极为冷漠的，在没有外界束缚的地方，就会丧失道德底线，露出自己的真实的面目，展现出日本人性中虚假、贪婪的一面。

　　（二）残暴血腥的日本人群像

　　在《亚细亚的孤儿》电影中，除了校长外，还塑造了许多丑恶的日本群像。例如：随意草菅人命的军官，贪得无厌的检察员，残酷对待中国妇女的日本士兵，胡乱抓人的暗杀队队长，等等。这些人，彻底脱掉了伪善的外衣，完全将人性的丑陋暴露出来。最令人悲哀的是，他们的恶是一种没有自我意识的恶。在他们的观念里，已经没有了善良、仁慈的概念，他们以为本身就是一切的真理和公平所在，在台湾土地上横行无忌，毫不收敛。这些丑恶的日本人群像与日本人自身宣传的美好、和平理念恰恰形成了强烈的对比，成为一个巨大的讽刺，赤裸裸地揭示人性的丑恶，成为日本极端病态人性的最真实的写照。

　　四、“在本土”和“在异国”的日本人形象

　　我们可以从电影《亚细亚的孤儿》中发现一个有意思的现象，不同地域的日本人形象有着截然不同的性格差异。由于当时的台湾正处于日本强暴的殖民统治下，因此电影中演员们展现的“在台湾”的日本人形象大多丑恶残暴，例如“老猫子”校长和对台籍学生谩骂毒打的日籍教师，这些日本人形象的暴行对太明心理造成了不可磨灭的伤害，让他从“在中日民族中的夹缝中做一个和平的知识劳动者”的美梦中清醒过来，踏上了东渡日本的探索之路。而当太明来到日本留学时，遇到的“在日本”的日本本土人，却十分温厚谦和，像房东太太一家，不仅没有因为太明的身份而对他有所偏见，反而给予太明这样一个留学生无微不至的关怀，让太明感受到了人性温暖的光辉。这种“在本土”和“在异国”的日本人形象对比，形成了“可憎可恶”和“可亲可爱”的巨大人物反差，不仅戏剧性地演绎了日本民族复杂的人性文化，也用日本人温和、富有教养的美好一面，强烈地反衬出当时日本殖民统治者丑恶、丧尽天良的罪恶一面，也反映出当时台湾人民困苦悲惨的被压迫生活。

　　总之，在《亚细亚孤儿》电影中，我们站在胡太明这个在中日两种文化边缘夹缝中谋生的人立场，以“局外人”的角度去诠释日本民族复杂多变的人性，通过电影中演绎的许多性格各异日本人群像，有的高傲地坚守民族信仰，有的在殖民文化中展现变态心理，而这些都是在当时特殊时代背景下的不同选择，在画面和声音以及镜头转变的摄影下，反映着不同的日本人对生活态度的不同。这些日本人形象以线索的形式铺垫出胡太明被扭曲的历史下的牺牲者命运，揭示了当时台湾知识分子既无奈又悲愤的心情，从而更加深刻地展现出当时台湾人“既不是中国人又不是日本人”的“孤儿”情怀。

　　[参考文献]

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　　[2] 车玉茜.试论《亚细亚的孤儿》中日本人形象[J].湖北第二师范学院学报，2009（10）.

　　[3] 王霄飞.论二战期间好莱坞故事片中的日本人形象[J].长春师范学院学报，2006（03）.