试析《雷雨》中繁漪及曹禺戏剧中其他“雷雨性格”女性形象(3)

　　二、曹禺剧作中“雷雨性格”的女性形象

　　繁漪的悲剧给了我们强大的震撼力，她的极端矛盾的性格体现出生命意志的高扬，她身上所爆发出来的生命力让我们敬畏，她是渺小无力的，又是崇高而伟大的。不仅是繁漪，曹禺其他剧作中的一系列女性形象，如《日出》中的陈白露，《原野》中的金子，《北京人》中的愫芳，都是敢于叛逆、敢于反抗和追求爱情自由的人性张扬的女性形象。在这些人物身上，体现出曹禺崇尚个性解放、关注人性张扬的女性观，他把女性形象提高到戏剧的核心地位，表达她们作为“人”的最真切的生命意志冲动。

　　作者首先把这些人物置身于黑暗的环境，并且让环境成为促使她们反抗的重要因素。大而言之，她们都是生活在中国漫长的封建社会和半殖民地半封建社会交替的时代，生活在新旧思想交替但还是男性话语权的时代。繁漪备受封建家长周朴园的压迫与凌辱，陈白露浪迹于腐朽堕落的所谓的“上流社会”，金子生活在男权的帮凶——变态的焦母的压抑下，愫芳生活在如剧本一再暗示的“快要盖上盖子的棺材”里。她们都经受着巨大的苦难，这些苦难是远比肉体的苦难更深的精神的痛苦。当黑暗的环境与人物张扬的人性形成尖锐的矛盾时，人物就开始反抗，开始叛逆，展现出极端的性格与行为。除上文所阐述的繁漪的极端行为导致的毁灭性的悲剧，陈白露是主动觉醒，清醒的痛苦，她明智地认识到，对男人的依赖只能使自己失去独立的人格，她要到社会上寻找自我生命能更自由飞翔的理想乐园。但她失败了，她最终过的是她厌恶的但又及其依赖的寄生虫般的生活，一方面身体依附于她所厌恶的有钱男人，一方面艰难地保持精神的贞节。在这样的矛盾中，她找到了一条最佳的出路——“睡去”。“睡去”是陈白露是对男权社会的反抗，“睡去”是对自己生命的一个交代。而金子则是“原野”上的一朵花，她的背叛是焦母畸形的爱逼出来的。她对丈夫焦大星极度失望，见到旧情人仇虎时敢于“红杏出墙”，并不以为耻。她敢爱敢恨、泼辣任性、直接了当、野性十足。她有着炽热如火的情和欲，她和仇虎的爱是一种无拘无束的情欲和爱欲的结合，展现出本真的欲望，野性的爱情。当仇虎自杀后，她最终走出去追寻“铺着金子的地方”。她的反抗是女性自主意识的自觉体现。《北京人》中的愫芳温柔、贤惠、善良、谦和、包容，有着男权社会公认的传统美德，似乎有别于前几个叛逆传统文化的女性形象。其实不然，尽管她有着惊人的耐心与爱心，包括对她的敌人都怀着极大的宽厚和容忍，然而她并不软弱，她的固执在她的无尽的耐性中倔强的表现出来，她有顽强的生命力，有坚定的信仰，表面的平静掩饰不了内心的激情。当她意识到她所期待的只是一个梦幻时，她开始觉醒，毅然决然的离开了那个“家”。

　　这些敢爱敢恨的女性从传统的伦理道德的角度来看，都是不为人接受的，但曹禺对是她们悲悯、宽容、欣赏的。在他的笔下，这些女性是为了追求人性的完美和自由、追求极度伸张自我的主体价值而不惜牺牲一切的。她们不再是男性的附属品和装饰品，她们是一个个真正的独立的“人”，她们有人的生命冲动、生命欲望、生命激情，曹禺赞赏她们人性的极度张扬。从这一角度看，曹禺无疑是中国现代史上女性解放运动的先驱。

　　注 释：

　　①②③曹禺.雷雨（序）.曹禺文集（第一卷）[M].北京：中国戏剧出版社，1988.12.

　　参考文献：

　　〔1〕曹禺.雷雨[M].人民教育出版社，2003.

　　〔2〕李银河.中国女性的情感与性[J].北京：今日中国出版社，1998.