从戏剧发展史看小品的源流与品格

　　【摘 要】戏剧小品具有“俗”的文化气息。取材贴近生活，凡人小事社会百态皆可入戏。褒贬善恶，与寻常百姓“现实性”的情感息息相通。

　　【关键词】源流；品格

　　上个世纪80年代中期，戏剧小品奇迹般崛起，蓬勃兴旺，历久不衰，成为二十世纪末中国戏剧界最为引人注目的现象之一。

　　对此，有人欢呼中国剧坛出现了新生事物。实际上，戏剧小品这一样式早已有之。中外戏剧史上那些最为短小精悍的戏剧作品都可被视为是戏剧中的小品之作。中国电视屏幕上那些红极一时的晚会小品，其形式同样存在于世界其他国家和地区的电视综艺节目中。

　　戏剧小品以对白性表演为特征，是戏剧最为简短的存在方式。以前，一般都把这类作品归入独幕剧。或称之为微型独幕剧和微型戏剧。

　　最为简短的戏剧形态在人类戏剧的第一个伟大时期——古希腊戏剧中就产生了。公元前六世纪，古希腊墨加拉地方有一种多里斯笑剧，演员即兴创作，随心所欲说笑聊天，表演幼稚简单。演员是业余的，在市场而不是在剧场演出，多为里斯笑剧所哺育。在西西里产生了古希腊第一个知名的喜剧诗人，他创作了五十余出滑稽幽默短剧，这些短剧由两三个人在饭堂里表演，没有布景，只需几件道具，冲突单一，情节简单，人物类型化。多里斯笑剧后来亦称模拟剧。到公元前三世纪，出现了模拟剧作家赫罗达斯和狄奥科里图斯。他们都留下了完整的作品。这些模拟剧只有一个场景，二三个角色，情节简单，是现存最早最完整的小品规模戏剧文学本。

　　在中国古代，许多国家非中教性质的小型戏剧中也能看到类似的作品。如法国称为“愉快的说教”的独角戏，有一出《八紐莱的自由射手》，写一个气壮如牛却胆小如鼠的法王卫队弓箭手，自考英勇无比，遇到一挂着白十字徽号的法国军人，他怕堆放误伤自己，浑身直打哆嗦：“啊，老爷，看在上帝的份上，高抬贵手，留我一条活命。您胸前挂着的白色的十字，虽然我们属于同一阵营。”那个军人转过身去，背后挂的却是英军黑色十字徽号，他大惊失色，乞求饶命。对方突然倒地，后来是个稻草人。于是他英勇徒增，将对方活捉。并声称要继续建功立业。再如德国民间世俗短闹剧戒斋节剧，有一处叫《驱魔记》，写一个牧师与一个农妇约会，丈夫突然回到家中，牧师狼狈不堪，躲进炉灶，弄得满身满脸都是黑灰，被当做魔鬼驱逐出屋。还有狂言剧目，现存狂言剧目二百六十余处，其中不乏短片者，译成中文，紧一千余字。还有我国的宋杂剧，也有一些以对白性表演为主的表演形态，表现一些“寻常熟事”，以故事滑稽为主。

　　在近代最主要的小型戏剧样式是流行于欧洲的开场戏，幕间剧和尾戏。开场戏是正剧之前加演的短剧，幕间剧是正剧演出中播演的短剧；尾戏是全剧演完后加演的一处余兴短剧。起初，这类短剧都作为主戏的附属物，后来，观众对幕间剧等的欢迎程度过了主剧，于是，把这些短剧称为独幕剧。

　　十九世纪末二十世纪初，在欧美掀起了波兰壮阔的小剧场运动，至1925年，仅美国就有小剧场一万九千余家。这类剧场演出最多的是独幕剧。独立的戏剧样式。幕剧规模小，演员少，道具简单。题材切合时代潮流，独幕剧名符其实的成为了一种潮流。

　　我国进入新时期以后，社会生活发展了急剧的前所未有的深刻变化。大型的规范的舞台演出趋向衰微，小型的非规范的非舞台的演出又一次应运而兴。1983年中央电视台春节晚会，戏剧小品粉墨登场，自此一发不可收。戏剧小品除了在一年一度的“春晚”和其他节庆场合挑大梁外，还进行专门比赛，专场演出和电视现场直播，有些的剧目层出不穷，表演明星脱颖而出。戏剧小品以其多姿多彩的形态显示了雄厚的力量和独特的风格，终于摆脱独幕剧的从属地位，称为独立的戏剧品种。

　　戏剧小品具有“俗”的文化气息，取材贴近生活，三教九流五行八作均能登台，凡人小事社会百态皆可入戏。那些原本作陪衬搭配，甚至不屑一顾的角色，那些习以为常，熟视无睹的事物，堂而皇之有声有色的成为戏剧小品的表现对像。信实，务实，宁可牺牲形式也不牺牲真事，成为戏剧小品的价值取向和审美追求。演出戏剧小品，观赏戏剧小品，不是单的演习和看戏，而是演员和观众一起兴趣盎然的共同感悟生活的美好和生活的苦涩。

　　戏剧小品熔话剧、戏曲、曲艺、音乐、舞蹈、魔术、杂技、影视甚至时装、体育表演于一炉，巨大的综合性赋予其非凡的活力，却又保持着朴实无华，率真亲和的本性。多时间和空间的占有和对道具灯光、音响的需要减少到最低限度，喜剧小品的彻头彻尾世俗化和非正规化，深层的世俗性和普通的喜剧性是它的主要作品。浪迹于民间，娱乐与百姓，戏剧小品似乎又回到了他以前的存在状态，一种群众自娱自乐的戏谑方式。从戏剧史的角度看，目前的小品热是一度疏远了大众的戏剧向人民群众的一次回归。