如果苏格拉底遇见孔子(2)

　　从这些故事中可以给我们许多思考，我们似乎可以理解为；中国文化与西方文化不仅显示出不同的文化内涵、截然异趣的风格特色，而且在其成长历程中还呈现出双向悖逆的不同发展趋向。传统中国文化以抒情表现为中心，重视诗人的主观情义的表达。西方古典的文学传统则更加关注反应客观现实，借以引导读者认识自己的生存状态与生活中的真善美。

　　孔子把学生当作未开垦的荒地，自己只须在上面播种知识就行；而苏格拉底则不然，他不认为自己比别人更有智慧，也不认为别人比自己更有智慧，但他相信一点：和别人辩论，进行思想碰撞是获取智慧的好办法。孔子和学生的关系是先知对未知的关系，而苏格拉底则认为人人都可以和他平等地进行辩论。有人可能会提出异议：孔子不也主张敏而好学，不耻下问吗？其实孔子的学不过是全盘接受他人的教诲而已，与他的学生的学并无二致。

　　中国神话的历史化给中国古代文学带来十分重要的影响，使文学的抒情能力得到迅速的发展，使中国成了抒情诗的王国。中国文学的源头是《诗经》与《楚辞》。《诗经》产生与流传的时间与荷马史诗大体相近，其成书的时间也相差无几。但是荷马史诗具有神话色彩的叙事诗，赞美勇敢，歌颂英雄，颂扬战争，肯定攻伐，而《诗经》则有严格的社会道德标准，以人为核心，赞美良知与情操，歌颂劳动、爱情、友谊和各种为国为民而献身的正义行为。

　　从文化背景上看，苏氏之前的西方哲学大抵都是以探究宇宙本原及世界构成为导向的，但大都都是各持己见，讫无定论，以至人们开始怀疑了解宇宙的能力，但苏氏则将哲学探问的方向直下引入到了对于德性和人生关系这点上，明确提出了德性即知识之类的观点，也就是说，人可准确地获得的知识，首先是在对于人的道德德性的了解和把握。由这一方向，此后就有柏氏及亚氏对于理性和德性继续探究，以至直接影响到后来的中世纪神学及近代康德等人的道德哲学。

　　由上述对二者历史文化背景及主要学术思想的粗略了解，我想若苏格拉底与孔子得幸相遇，将会发生怎样的思想撞击和智慧交流，这一点大概还是可以约略预见的。

　　我想由于双方毕竟各有其底蕴，但又都以探求道德及人生真理为旨归，苏格拉底真实地不惜为真理而死，而孔子也强调朝闻道，夕死可矣，所以最后我仍然坚持如果二人相见，其主要景况大抵不外乎两种：一是双方谁也说服不了谁，争得面红耳赤，不欢而散；二是双方交谈言笑甚欢，互有教益，互取其长。毕业论文格式

　　参考文献：

　　[1]《西方哲学史》（第二版）人民大学出版社张志伟/主编

　　[2]《苏格拉底与孔子的成人艺术比较》 出自《云梦学刊》 朱平珍

　　[3]《论语》子路篇第十三13.18

　　[4]百度百科 苏格拉底

　　[5]《论语》为政篇第二2.1

　　作者简介：杨法强（1984—），男，汉族，山东聊城人，聊城大学外国语学院，硕士研究生，研究方向：学科教学（英语）。