影片《悲惨世界》中对“仁爱”的反观(2)

　　影片另外一处矛盾又让心声爱恨交织的情感的人物便是那个穷其一生为法律而活最终也为法律自杀而死的警探沙威。这个人物身上所表现出来的对于法律坚定执著的尊崇让人难以恭维的不解同时又心生悲悯。抑或是不到一处迷一处的困惑，我们未能走过别人的路，经历别人的种种喜乐悲苦，那么就不能够体会他人的世界，更没有臧否的权利。在一个动荡的社会中，法律似乎只是对于有权势和地位的人向穷人压榨的一种道貌岸然又使用便捷的工具。不平等的社会制度中，法律也必定不完善且漏洞百出。故而对于一个本身漏洞百出的体制的毫无理由的坚持就是对悲剧的纵容和深化。而在影片中，这种冷酷的制度以及制度下的法律，似乎本身忽略了一个人生存于世界的最强有力的武器：人性。人性可以生爱，爱强大到可以救赎迷途的灵魂。没有人性的制度是可悲的，没有人性的法律更难以让人服从。比起这些可悲的制度以及法律，更可悲的是沉迷其中的人，那个被他一直追杀的冉阿让竟然成了他的救命恩人；这种困惑和不解彻底颠覆了他原有的价值理念和思想，使得他的生命走向偏离了原有的方向而迷茫。于是，面对着冉阿让背着马吕斯的背影，他的扳机没有力气扣响。有一种生命的困惑和良知似乎在拉紧着他的灵魂，让他失去一种用所谓法律和规则去做一件违背心中本真感受的事情。故而他只有选择自杀的方式来解决这一生命提出的困惑不解。自古至今，无知比愚蠢更为可怕。比起法律更可悲的，似乎是人类本身的选择。原本对于法律的坚守而使得人性僵化的沙威，在冉阿让“仁爱”的感化之下背弃了他信奉多年的法律和制度，动摇了能够支撑生命的信仰，却在心中难以释怀这种突然的违背，所以唯有放弃生命才是最好的解脱。这种牺牲的背后，我们似乎再次见证了一种观念，无论世界多么黑暗悲惨，多么惨无人道，人性沦亡，在仁爱面前，都会变得绵软无力，失去支撑，最终走向消亡。然而也正是这种黑暗力量的存在，使得仁爱才更好地被显现出来，让人们感受他磅礴的力量。

　　“仁爱”的力量之所以强大，似乎是她的存在像空气一样，弥漫在深受苦难的人们的周围，渗透在生命的每一个角落里，每一个有光亮抑或是黑暗的日子里。不单单是一种拯救冉阿让灵魂的“磅礴”的大爱，更是种种平凡如你我，可以在最普通的生活中感知的“小爱”。在影片中，我们看到这种浪漫主义式的大爱被细节化，赋予在小人物身上，并实现了平凡而又深刻地展现。也正是通过与小人物细微而又深入的表现，使得这种爱更加能够同观众之间拉进距离，更加真实可感。影片中冉阿让同柯赛特之间的父女之亲情之爱，柯赛特同马吕斯之间的“爱情”之爱，甚至是那个”坏“女孩对于马吕斯的单相思之“偏爱”可以说是对于这种仁爱的细节化的表达，也呈现出更为广阔意义上的空间。芳汀对女儿柯赛特的爱。在那个制度黑暗人性沦亡的年头，芳汀被工厂的女工排挤而失去了惟一可以养活女儿的工作。在被驱逐出门之后，她为了女儿能够活下去而卖了自己的头发和牙齿。这种伟大的母爱在那个人心不古，世道浇漓，人性比社会更黑暗的年代，就像山间无数碎石中一颗闪闪发光的水晶那般熠熠生辉，弥足珍贵，感人至深。随后，在芳汀弥留之时，将自己用心守护的女儿交给了冉阿让，冉阿让对待柯赛特也如同对待自己亲生女儿一样。这里，在人性大爱同黑暗敌对的过程中，通过细节穿插了对父母之爱的展现。无论在什么年月什么背景，抑或是人处在怎样的环境，父母之爱总是那般永恒持久，奉献着青春和生命来呵护自己的孩子。即便是千万种不同个人身上相同的本质，却总能触及人性的最柔软、最无法触及的薄弱之处，让人流下不吝收回的泪水为其颂扬。这种渗透于整部影片的细节之处的爱，似乎更像涓涓细流，有着春风化雨，润物无声的感化之力。这亦是对于仁爱的意义上的扩展：所谓仁爱，是一种大爱，却也包含种种小爱。一切爱皆仁爱。

　　结语

　　经典之所以有着经久不衰的魅力，或许在很大程度上是对人性最初始的“探望”和“拷问”，能够同人性本质的东西发生冲击或是共鸣，进而产生震撼人心的效果。《悲惨世界》中对于“仁爱”的表达便是对人类善的本性的一种深入挖掘，通过影片传递给我们这种“仁爱”，让坐在银幕前观望的我们，感到镜头那面的悲惨的世界；回过头，坚信着身处在一个温暖的世界里，我们并不孤独。

　　[参考文献]

　　[1]巴尔扎克.谈雨果的诗《光与影》[A].文艺理论译丛（第二册）[C].北京：北京人民文学出版社，1957.

　　[2]茅盾.世界文学名著杂谈[M].沈阳：百花文艺出版社，1980.

　　[3][法]V雨果，原著，[美]S.马丁，改编.悲惨世界[M].北京：中国大百科全书出版社，2001.

　　[作者简介]郑娜（1979—），女，河北唐山人，唐山学院外语系讲师。主要研究方向：英语语言文学。