当下台湾电影的特色分析(2)

　　三、本土世界的建构

　　地缘关系、全球化的冲击以及构建本土认同和主体意识的诉求共同促成新台湾电影的本土化潮流。那么，本土在这些电影作品中究竟是如何被呈现的？

　　列维-斯特劳斯对古希腊神话传说进行深入研究时曾指出，“古往今来、人类不同时代叙事行为，具有共同的社会功能：即，通过千差万别、面目各异的故事，共同呈现某种潜在于其社会文化结构中的矛盾，并尝试予以平衡或提供想象性解决”⑧。可以说，《海角七号》《鸡排英雄》和《阵头》所叙述的本土故事同样具有此种社会功能：一方面呈现出本土所遭遇的危机以及存在的问题，另一方面又采用各种方式给予安慰和补偿，实现想象性的解决或达成白日梦般的温馨结局。

　　其中最具代表性的是《海角七号》，它建构了一个世俗神话式的本土世界。然而，这部“神话”并非一个单纯的故事，而是多层意义结构的组合。其中第一个层面是拯救在地，即通过多方协调，在地的暖场乐队在春呐上成功演出，保住了在地的领地，构筑出保卫在地的社会神话；还有一个层面是拯救自我，影片中的小人物在遭遇挫败后终于实现价值和梦想，呈现出个人神话。在阿嘉的个人神话表述中，还多了一层补偿，即爱情的获得，这意味着他终于摆脱了在现代社会中所遭遇的挫败，获得情感补偿，赢得另一种胜利。

　　《鸡排英雄》与《海角七号》在叙事模式上如出一辙，同样是拯救在地的社会神话与拯救自我的个人神话的结合。片中的八八八夜市面临拆迁的威胁，夜市商贩们高呼“拯救八八八夜市、拯救在地精神”的口号进行反抗。可见夜市不仅是商业区域，更是在地精神的象征，与《海角七号》中的暖场乐队一样。于是，影片通过成功拯救夜市构筑出一个保卫在地的社会神话。同时，《鸡排英雄》也谱写了一部拯救自我的个人神话：男主人公阿华英勇保护夜市，成为“鸡排英雄”；大家勇敢反抗，努力找回属于自己的生活，证明自己存在的意义；就连利欲熏心的张进亮也迷途知返，重获亲人的认可，得到心灵的救赎。十分凑巧的是，与《海角七号》中的阿嘉一样，阿华最终也收获爱情，获得情感补偿。

　　同样地，《阵头》也选取了一个在地精神的代表——九天民俗技艺团。传统技艺遭遇现代困境，经过不懈努力，最终实现自我拯救，同时也成就了传统与现代和谐相融的社会神话。在个人神话层面，仍然是以男主人公获得肯定并收获美满爱情为主要表现方式，甚至连情感发展脉络也与前两部作品一样：由冤家变成恋人。

　　由此观之，本土世界在影片中被建构成众人竭力保卫的本土、多元族群互相包容的本土、给人力量和温暖的本土，成为时代和社会迫切需要的本土神话。“人们或者在影院中沉浸于某种远离现实的白日梦境，或者在影片遭遇某种现实困境、社会问题的再现，同时在影片中获取现实中无法获得的‘想象性结局’。”⑨电影作为世俗神话的功能得到充分发挥，令观众相信矛盾终会解决、裂痕终会弥合，从而重新接受社会秩序。

　　四、结语

　　作为一种本土语言和本土文化，闽南语以其独有的本土特质记录下台湾本土的生活状态，是台湾电影中关于本土的重要意象。当下台湾电影中的闽南语热潮实质上是本土化潮流，这是在全球化的时代背景下，由地缘关系和本土认同等多方面因素共同促成的。在构筑本土世界的过程中，电影作为世俗神话的功能得到充分发挥。温馨的本土形象使人们在电影院里得到释放和抚慰，这是时代和社会迫切需要的本土神话，亦是社会意识形态“腹术语”运作下的美好梦境。

　　注释：

　　①孙慰川：《当代台湾电影（1949—2007）》，中国广播电视出版社，2008年版，第7页。

　　②洪惟仁：《台湾语言危机》，前卫出版社，1992年版，第15页。

　　③娜欧蜜·葛林：《异端的电影与诗学：巴索里尼的性、政治与神话》，林宝元译，万象图书，1994年版，第65页。

　　④林文淇、王玉燕主编：《台湾电影的声音》，书林出版有限公司，2010年版，第101页。

　　⑤一炮而红·绝非偶然——专访《鸡排英雄》导演叶天伦[EB/OL].http：//cn.mag.chinayes.com/Content/20110221/d14a67b0080d44679e408eac3be97afb_1.shtml。

　　⑥《〈阵头〉幕后辛酸，冯凯失业2年熬出1.5亿票房》，http：//gb.chinatimes.com/gate/gb/mag.chinatimes.com/mag-cnt.aspx？artid=12648。

　　⑦焦雄屏：《映像中国》，复旦大学出版社，2005年版，第241页。

　　⑧[法]克劳德·列维-斯特劳斯：《结构人类学》，陆晓禾、黄锡光等译，文化艺术出版社，1989年版，第42-69页。

　　⑨戴锦华：《电影理论与批评》，北京大学出版社，2007年版，第102页。

　　[参考文献]

　　[1]孙慰川.当代台湾电影（1949—2007）[M].北京：中国广播电视出版社，2008.

　　[2]洪惟仁.台湾语言危机[M].台北：前卫出版社，1992.

　　[3]娜欧蜜·葛林.异端的电影与诗学：巴索里尼的性、政治与神话[M].林宝元，译.台北：万象图书，1994.

　　[4]林文淇，王玉燕，主编.台湾电影的声音[M].台北：书林出版有限公司，2010.

　　[5]焦雄屏.映像中国[M].上海：复旦大学出版社，2005.

　　[6][法]克劳德·列维-斯特劳斯.结构人类学[M].陆晓禾、黄锡光，等译.北京：文化艺术出版社，1989.

　　[7]戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2007.

　　[作者简介]李洋（1987—），女，山东济宁人，厦门大学人文学院戏剧与影视学专业2011级在读博士研究生。主要研究方向：电影电视史论。