生态灾难电影的美学分析(2)

　　（二）引发生存境遇的反思

　　在生态灾难片营造的虚拟世界中，观众所体会到的不仅是一种感官上的满足，更重要的是它们所揭示出的灾难意识触动了人们的社会文化心理。这种灾难意识是人类所特有的忧患意识，这种意识不仅关注当下，更是对于未来和永恒的不断求索；不仅体现了对个体生命的关怀，更加体现了对于芸芸众生的救赎。从这些年的生态灾难电影发展不难看出，人类对于生存境遇的担心、对于生命的忧患意识正在逐渐增强。在早期的《龙卷风》等生态灾难片中，故事的线索围绕人类征服自然和战胜自然的主题来安排，让观众体验到人类利用强大的意志与高超的智慧战胜自然的巨大快感，表现的是人类凌驾于自然之上的文化价值观。然而当人们沉浸在征服自然的愉悦之中时，灾难却慢慢地向人们逼近，逐渐威胁着人类的生存发展。当代生态灾难电影重新唤起了人们对自然的恐惧和敬畏，唤醒了人们的灾难意识。面对着自然环境的破坏、生态的严重失衡和对未来的迷茫，人们越发觉得自己的灵魂正在被某种恐惧情绪所吞噬。当代生态灾难电影中出现的惊涛骇浪、火山爆发、山崩地裂、烈焰熔城等景象表现的都是自然力量的伟大。这里我们看到了人们对大自然的敬畏和恐惧，而传统好莱坞电影中那种藐视自然的英雄们消失了。从全人类发展的角度看，这应该说是一个进步。它让观众在精神时空中反思自己的生存境遇，反思自身的行为，反思经济和科技发展模式所带来的生存危机。

　　从美学上来说，灾难与任何美学之悲一样，一方面表现巨大的痛苦，甚至是生命的毁灭，另一方面这种巨大的痛苦和可怕的毁灭，暂时还没有危及作为整体的人类；于是欣赏者能够以人类的心胸面对灾难，将其转化为一种美学对象进行欣赏。每当面对这种审美对象时，人们在欣赏中通过审美的痛感与快感进行警醒和反思，正是这种警醒和反思使人类对灾难有了一种前瞻性的心理防护，而且这种心理防护是美学的，在巨大的痛感中同时孕育着一种审美的快感。[3]审美快感限定了巨大的悲痛，使之痛而不伤，痛中有思，从而让人们更清楚地认识自身的生存境遇，把人放在与自然平等的地位上，抛弃传统的主宰自然的价值观，更好地去面对人类不得不面对的危机。

　　（三）激发人性的光辉

　　生态灾难电影如果仅仅是让观众处于惊恐和忧患之中，还不能使其美学价值得到最大限度的发挥，观众也难以获得真正的审美愉悦。所以生态灾难电影通常会通过灾难的爆发来凸显人性的光辉。生态灾难片中会有一些极富责任感和献身精神的英雄人物，他们自觉地承担起拯救亲人甚至拯救世界的责任。这些英雄对不同的观众具有不同的意义，他们对消极的观众来说，是被救的安慰和生命的希望；他们对积极的观众来说，是去思考我们在面临灾难时将何去何从？这会激起观众救世的英雄意识。这些身处灾难中的英雄在灾难来临时时展现出正义、无私和无畏，不仅体现了人类的顽强精神，而且将人性的光辉面充分表现出来。他们获得了观众的由衷敬佩，同时也给观众带来了令人宽慰的结局，在恐惧和紧张之后有一种复归安全的愉悦感。

　　英雄意识在电影作品中源远流长，它是由心忧天下的大爱派生而来的对世界、民族、社会和人生做出理性审视后的情感抉择，它体现出一种追求生命价值的意义指向，表现出一种诗性的悲壮与崇高。虽然电影作品中的英雄意识由来已久，但是只有在像全人类都面临的生态灾难这种背景下，人性最美丽、最尊严、最英勇、最深情的一面，才在英雄意识中得到最大的凸显。这种英雄意识并非以一种凌驾于自然的姿态存在，而是在意识到自我与他者生命之可贵时，为了保存这种生命最微弱的光芒所做出的拼死一搏。观众心灵在这种人性的光辉前受到极大的鼓舞，油然升起一种战胜灾难、力争胜利的自豪感。这个时候审美主体的情感已由消极被动转为积极主动，感受到一种痛苦之中或痛苦之后的奋发向上、积极进取的力量。恐惧在这个时候转化成愉悦，痛感转化为快感，从而形成美学中所说的“崇高”。同时，片中英雄的人性魅力还能够激发起观众对灾难的责任感和使命感，其所体现的价值远远超越了国家、民族、阶层与文化，超越了各种争端与分歧，让人们自觉意识到自己是同一类。如果说，当代世界上各种文化存在着剧烈的矛盾和冲突；那么，在生态灾难中，不同文化背景的人又团结了起来，孕育着一种共同的人类心性。正是因为让观众在观赏的同时能重新建构内心深处的理想的价值体系，才使生态灾难电影有了更深远的审美意义。