三江地区民歌之伊玛堪、萨满神曲研究(2)

　　二、后金宫廷礼乐中的宫廷歌赋与散曲

　　佳木斯女真是历史上女真部落的核心发源地。虽然明代之后人们将女真部落分为建州女真（辽宁地区）、佳木斯女真（依兰庙街地区）以及野人女真（库页岛北极地区）。但是，在佳木斯女真反抗契丹，即辽国第一次建立了同一部落的行政管理体制时，金国的主体是以佳木斯女真为核心的。金国建立以后，佳木斯女真第一次面向南方民族进行文化大融合。在短短的100多年中，这不仅体现了佳木斯人超强的学习能力和创造能力，而且在渔猎的部落文化上也有进一步的发展。

　　首先，文化方面，建立中原汉文化体制的科考制度，之后的历朝历代产生了大批佳木斯原住民的秀才、进士、状元。

　　其次，以汉文字和契丹文字为参照创建了女真文字。同时，建立了具有佳木斯特征的明堂礼乐式的教育体制，包括猛安（户）、谋克（户）、奥夏（学府）等文化建设。

　　在国家礼乐体制中，佳木斯特有的伊玛堪、萨满也得以发展和继承。其中，世宗亲自在官府倡导伊玛堪的文化形式。在金史中记载了这样的一段历史：金朝的第三代皇帝世宗，春日回到佳木斯女真部落行猎，久久不愿离去，请到一位老萨满妇人吟咏伊玛堪，世宗听后怀乡之情油然而生，泪如雨下，并当场赋诗令其乐者吟咏（金史——世宗155页；礼（上）665页；礼（下）散曲）。

　　在建立国家礼乐体制以及宫廷歌赋的同时，对民间歌曲也以散曲的形式在官府推广，使佳木斯文化艺术得以巩固和发展。在历史上，佳木斯文化中的伊玛堪、萨满神曲、宫廷歌赋、民间散曲，是历史上佳木斯文化中四种特有的音乐艺术遗存。

　　（注：本文为黑龙江省基金艺术学项目，项目编号：11A001）

　　参考文献：

　　[1]黑龙江省文化厅《文艺志》编辑部.文艺史志资料（1—3辑）[M].黑龙江省文化厅印刷场，1985.

　　[2]金启孮.女真文辞典[M].北京：文物出版社，1984.

　　[3]中国社会科学院民族研究所.民族史译文集（1—14）[M].北京：科学出版社，1976.

　　[4]田联韬.中国少数民族传统音乐[M].北京：中央民族大学出版社，2001.

　　[5]黄任选.黑龙江流域文明研究[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006.

　　[6]线装国学馆.二十四史[M].北京：中国画报出版社，2011.

　　作者单位：佳木斯大学音乐学院

　　（责任编辑：张斐然）