略论清代岭南布衣精神(2)

　　三、求真务实，甘事“贱业”

　　在立身处世方面，岭南布衣表现得非常务实。李韦，“少应文武童子试，俱不售。乃究心都利聿斯诸经，筮日卜兆多奇中”{17}。李韦科举不售，这意味着他不可能通过俸禄来维持生计，他也就选择做算命先生来谋生——卜筮，这在中原文人看来是属于令人不齿的事，岭南布衣却毫无心理障碍，只要能够谋生，什么行业都可以涉足。简竹窗，“隐于市，家贫以磨豆腐为业，与卖浆屠狗者伍。行歌道中，或与之论诗，则释担而议，忘其所有事”{18}。何彬，“读圣贤书外，通星算，娴丝竹，尤精鼓琴。性乐易，谈诗娓娓不倦。所至皆有诗，其诗超远粹和，若不费思索而妙中人心。有隐孝，尝割臂疗其父。兄弟白首如童孺，通脱喜言论，处困极无机心。嘉庆丙寅、丁卯间，穷益甚，由阳江返新宁，寓东郊寺，日籴二升米，与寺僧共炊折足铛。久之卖卜于开平之长沙，居数月，人无知者。阳春谭敬昭道长沙，遇之于市，握手还舟中。于是长沙富人梁某推大宅舍之，而令其子弟与之游”{19}。许挺生，“以字行，号米舫，榕树角人。家贫卖药为生。好吟咏。暮年目瞽，诗成，瞩人代录”{20}。杨永衍，“以家贫弃儒业茶，奉养祖母，曲尽孝道。道光初，林则徐莅粤，查办督缴洋药，永衍与其事。生平好施济，倡办爱育善堂，规条多其手定，大吏具奏，奉旨命各省督抚踵行之。又倡建漱珠岗崔清献公祠，重修双洲书院。平日手不释卷，工诗词，写山水全用湿笔”{21}。

　　或卜筮，或做豆腐，或卖药、卖茶……岭南布衣表现出相当务实的一面。

　　四、排忧解难，乐善好施

　　岭南布衣虽然没有进入仕途，却求真务实，积极地为乡人排忧解难，大有古代侠士的风范。何鲲，“居平以靖地方、正风俗及利物济人为念。邑万顷洋沙为香山势家所占，鲲与方文炳、陈龙安、陈荣光辈谋规复。势家挟嫌，掳鲲等而刑禁之，构讼历六七年，势家馈万金求罢，不为动，卒成一邑美利。性刚正嫉恶，贪横者恒惮之不敢逞”{22}。崔树良，“乡举后，愈好读书，蓄书数千卷，诗、古文辞雅得古人之意，因之理益明，心益序，族党家庭间难处之事，君委屈调剂，咸有赖焉”{23}。邬启祚，“族中老而贫者，岁暮各馈果金，并建南山方便所，远近贫而病者咸赖焉。乡中有蓼水，通珠江，沙淤水浅，启祚力为，舟行无滞。其南路为诸乡通衢，每雨潦，人多失足，倡修铺石，遂成坦途。至于赈饥、周急、助葬、团练、兴学诸善举，皆勉行不倦。平日读书，深明于天下一家之理，不为邪说所惑”{24}。洪如纶，“生峭直不避权贵，人有过，面斥之。家贫，介节自持，未尝以事干人，人亦不敢干以私。生平以履公庭为耻，然邑有利病，毅然直陈，独无所屈挠，理之所在，务以扶直为己任，虽力排众论，有所不顾，一时闾里疾苦，得以无壅，顽梗亦为敛迹”{25}。

　　这些布衣利用自己仅有的财物或一技之长，积极为乡里排忧解难，即使个人为此吃尽苦头也在所不惜，这种付出并不需要乡人的回报，大有鲁仲连排忧、释难而无所取的侠客风范。

　　要之，清代岭南布衣文人自逐于仕途，甘于清贫，厉行苦学，充实了中国古代布衣文化，值得后世永远景仰。

　　① 关于清代布衣精神，笔者在拙作《略论清代布衣精神》中已有详细论述，此处不赘。该文将刊登于《南台世界》

　　2014年第3期。

　　② 司徒尚纪：《广东文化地理》，广东人民出版社1993年版，第3页。

　　③ （唐）魏征：《隋书》卷三十一，见《二十五史》第五册，上海古籍出版社、上海书店1986年版，第113页。

　　④⑤⑥⑦⑧⑨{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}{21}{22}{23}{24}{25} 中山大学古文献研究所：《粤诗人汇传》，岭南美术出版社2009年版，第1521页，第1772页，第1332页，第1220页，第992页，第1631页，第1183页，第1514页，第1155页，第1544页，第1597页，第1726页，第1153页，第1453页，第1493页，第1780页，第1803页，第1600页，第1603页，第1954页，第1171页。

　　⑩ （清）邱炜：《五百石洞天挥麈》（卷九），清光绪二十五年邱氏粤垣刻本。

　　基金项目：本文系2013年广州市、广东省哲学社会科学规划课题阶段性成果；课题号分别为、3Y11、GD13CZW01

　　作 者：张 琼，暨南大学文学院在读博士研究生，广东财经大学中文系副教授，主要研究方向为元明清及

　　近代文学。

　　编 辑：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com