《快跑梅洛斯》中主人公心理浅析

　　摘要：本文以《快跑梅洛斯》中主人公梅洛斯的心理为研究对象，援引“反价值观”这一哲学概念和心理学中的影子理论，对该作品主人公的心理进行了细致的文本分析，考察了主人公梅洛斯的“反价值观”思维模式、价值观的动摇机制以及价值观的一系列动摇过程，从而探索并进一步深化了太宰治作品的解读方式。

　　关键词：心理变化反价值观影子动摇

　　太宰治（1908—1948）是日本近现代文学史上的著名作家，他自称“无赖派”（日本的无赖派兼具反道德性、反现实性、批评精神等特点）。其作品风格虽整体呈现灰暗、颓废的特点，但其中不乏诸如《富岳百景》《女生徒》《越级上诉》《快跑梅洛斯》等知名短篇作品。即便是在他去世五十多年后的今天，其作品仍然受到广泛关注，近年来一版再版，甚至被拍成电影。不仅大众对于太宰治的作品十分关注，奥野健男、佐古一郎、东乡克美等文学研究者也很热衷于对其作品的研究，并从不同角度进行了分析和探讨。

　　《快跑梅洛斯》是太宰治在其生活较为安定时期创作的脍炙人口的著名短篇之一。它主要讲述了主人公梅洛斯为了给妹妹筹备婚礼而前往都城，却听说王因不信任人而杀人的事，单纯正直的梅洛斯为了铲除王而夜入王城，不久被缚。随后他请求缓刑三天以回家举办其妹妹的婚礼，条件是以挚友赛利奴第乌斯为人质。喜宴持续到第二天夜里。第三日拂晓，他冒雨踏上归途，途中遭遇并战胜种种困难和磨炼，勉强赶上了约定的时间。可是他以自己在途中遭遇困难之际怀疑过自己的挚友为耻，所以让对方殴打自己，最终实现了与挚友的和解。

　　该作品自发表之日便持续受到关注，其研究重点也经历了不同阶段，到目前为止，对该作品的研究正由考察作品与作家的关系向考察作品文本本身的方向过渡。笔者通过对先行文献的整理和归纳，发现在该作品的文本解读方面仍然存在不足之处。本文就是利用文本解读的方式，以《快跑梅洛斯》中主人公梅洛斯的心理为研究对象，援引“反价值观”这一哲学概念和心理学中的影子理论，对该作品主人公心理进行细致的文本分析，考察主人公梅洛斯的“反价值观”思维模式、价值观的动摇机制及其一系列动摇过程，以求深化并进一步探索太宰治作品的解读方式。

　　一、“反价值观”概念及梅洛斯的“反价值观”思维模式

　　在对梅洛斯的心理变化及其价值观的动摇进行分析之前，首先必须明确的是何谓“反价值观”。根据《岩波哲学·思想辞典》对“价值”①的解释，广义的“价值”说的是“好东西”或者人们所说的“好的性质”，而一般来讲，“价值”这个词包含着“价值”和“反价值”。所谓的“反价值”就是“不好的东西”或者人们所说的“不好的性质”。辞典中还提到价值有各种形式，而从形式的划分可分为正（积极的价值）和反（消极的价值），诸如快乐与不快乐、健康与体弱、美与丑等。通常，积极的价值被认为是“好”东西，而得到正面评价。

　　如此看来，人们在判断一个事物是否有价值时，可以有两种形式，一种是积极的、肯定的、正面的，另一种消极的、否定的、反面的。但是不论积极与否、肯定与否或是正反，进行判断的人的头脑中都存在一种“看法”，即“价值观”。换句话来说，人们在判断一个事物的价值时，或者说人们在进行价值判断时，存在两种形式的价值观，即“正价值观”和“反价值观”。

　　那么，梅洛斯的价值观究竟如何？我们知道，坚定的言行源自强大的心理，而强大的心理则源自坚定的信念。根据原文的表述，梅洛斯是一个单纯的人，并且“对邪恶比一般人要敏感得多”，他被缚到王前面，这时他的言行表现非常自信和坚定，“怀疑别人是最可耻的恶德，王竟然怀疑臣民的忠诚”。以梅洛斯的道德观来看，“怀疑别人”是违反道德的、不应该有的坏事。换句话来说，就是“不可以怀疑别人”。梅洛斯的这种道德判断，可以说是其价值观。

　　不过这里存在一个问题，是否“不可以怀疑别人”可以等同于“应该信赖别人”呢？一般而言，“双重否定=肯定”是成立的。据此可以从“怀疑别人=不信赖别人”推导出“不可以怀疑别人=应该信赖别人”。这种思路本身没有问题，只是它不能简单适用于所有情况，而梅洛斯的价值观便是一种特殊情况。“不可以怀疑别人”与“应该信赖别人”不能简单划等号。首先，如果说梅洛斯的价值观是“应该信赖别人”，那么考虑到他单纯直爽的性格，他会直接向王表达出自己的价值观，但笔者始终未能在原文中看到梅洛斯的表达，看到的却是他清楚地向王说“不可以怀疑别人”的说法。其次，考虑到梅洛斯的心理发生的一系列变化与此种价值观形式有很大关系，笔者认为，梅洛斯的价值观应为“不可以怀疑别人”，而不是“应该信赖别人”。从形式上来讲，梅洛斯的价值观即“不可以怀疑别人”自然是一种否定的价值观，即“反价值观”。

　　二、梅洛斯价值观的动摇机制

　　人的想法各有不同，看似拥有相似价值观的人，对不同事物的感受却不一样。不同的人拥有不同的价值观，一般来讲，是没有问题的，也是客观存在的。但是如果一个人拥有多种价值观会怎样呢？这就会造成这个人的思想产生不稳定性，甚至发生混乱。拥有不同价值观的人经常与“另一个自己”进行对决，并且这个“另一个自己”就像“影子”一样，不可分离且频繁出现。

　　日本心理学家河合隼雄在《影子的现象学》中对瑞士精神分析学家荣格引入精神分析的“影子”作了进一步的阐述。他在此书中提到，“在实现自我的过程中，影子、阿尼玛（阿尼姆斯）、自我的原型非常重要，一般在梦的解析过程中依此顺序显现。但是如前所述，影子作为最初的体验，很容易以同其他原型相混同的形式出现。所以在分析的初期，有时连分辨影子的形象和自我的形象都很困难。我们倾听内心声音的时候，很难分辨其为影子的声音还是自我的声音”{3}。可以说，在实现自我的过程中要分清影子的声音和自我的声音非常困难。也正因为不能清楚地辨别影子的声音还是自我的声音，才会令人陷入迷茫，导致精神的痛苦甚至崩溃。梅洛斯之所以陷入痛苦就是他的心理变化暴露出的影子的想法自己不能接受而造成的。

　　梅洛斯的价值观是一种否定的“反价值观”。实际上其特殊性不仅如此，更在于它的日文原文是一种禁止表达。禁止表达的特殊性在于，不论说话人是否意识到，其头脑中必定对不可以做的事情有一定的认识。而梅洛斯对于“怀疑别人”是非常讨厌和强烈反对的。这也是他单纯直爽性格的体现。但反过来，过于单纯的想法一旦遭遇现实的击打，或许会走向另一个单纯的极端。越是压制某个想法，反而可能为其所束缚。这是梅洛斯这种“反价值观”模式所藏匿的隐患。

　　河合隼雄指出，“当一个人的自我具备过于偏向一

　　方的结构之时，他终究会受到影子的逆袭”④。的确如此，最初梅洛斯考虑问题极其单纯，因此他一直以来的价值观也极其单纯。可是随着情节的发展，梅洛斯的内心逐渐发生了变化，特别是在其遭遇挫折之际，影子的想法闪现了出来。这个影子就是“怀疑他人是一种理所当然的心理”这一王的价值观在梅洛斯的内心投影所

　　形成的。梅洛斯的心理变化便反映了梅洛斯自我的价值观和影子的价值观之间的相互作用。他不断地想要压制影子，可是影子却没那么容易被压制，甚至会强势逆袭。可以说，影子的逆袭是很可怕的。虽然有学者提到梅洛斯的心理变化体现的是“无意识的背叛”⑤，这个观点中提出的“背叛”值得关注，但是无意识无法用语言来把握，并且从梅洛斯极力否定和压制影子的想法这一点来看，用无意识理论来解释稍显不足，故笔者采用河合隼雄的影子理论来解释梅洛斯价值观的动摇机制。

　　简单来说，梅洛斯的否定性“反价值观”本身存在不稳定性，加之外力和环境变化，使之对此产生怀疑，时而站到对立面，即按照影子的想法去想问题，时而又对影子的想法进行否定，如此反复便发生了价值观的动摇。