生态视域下的《吉尔伽美什》(2)

　　创造女神阿鲁鲁创造出恩启都时，“他混身是毛，头发像妇女，跟尼沙巴一样卷曲的如同浪涛，他不认人，没有家，一身苏母堪似的衣着。他跟羚羊一同吃草，他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。”[7]这里描绘出一幅人与动物之间其乐融融的画面。恩启都与动物一起生活，他本身也与动物一般而不具备人的社会属性，因此呈现在我们眼前的是人与野兽和谐共居的理想状态。在原始公社制社会时期的古巴比伦，人类的文明早已出现，人与动物之间也已有了明显的区别。恩启都还没有从动物中走出来的状态在现实社会中已不存在，因此和谐共处的状态也只是当时人们的美好想象，体现出更深一层次的意义则是人们对动物的敬畏。

　　在第五块泥板上，吉尔伽美什与恩启都一起向森林进发时，展现在他们眼前的是这样一番原生态的美景：“他们仰看森林，止步停留，他们看那杉树之高，他们看那森林的入口。芬巴巴所到之处都有痕迹存留——大路变得笔直，小径也平坦好走。他们看到杉树山、神祗和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树荫清幽，草丛盖地，也漫无尽头。”[8]漫山遍野都是高高耸入云端的巨大无比的杉树，烈日也无法将余晖穿入层层叠障的森林，走在阴郁的森林里，自然而然会有阴森森的凉气袭身，再勇敢的英雄看到如此之壮景也会对大自然的造化敬畏三分。古巴比伦人们是心怀对大自然的赞美与敬畏来吟诵这一史诗的。

　　五.人与自然那关系的启示

　　《吉尔伽美什》不仅仅是一部讲述英雄事迹的史诗，也是一部预言史诗，人类的文明不能依靠破坏森林、征服大自然为代价。梅原猛说过：“这个神话说出了城市文明建立的深奥的秘密。吉尔伽美什最初想借助于恩启都的力量要干的事，是杀害森林神芬巴巴。杀害森林神对文明有着重大的意义。农耕和畜牧产生本身，本来就和破坏森林有着密切的关系。初期刀耕火种的农业，就是首先从火烧森林、改林为田开始的。......人类的农耕、畜牧文明的第一步是发端于对森林的破坏，而当城市文明出现时，就需要大规模地破坏森林。”[9]

　　梭罗曾说：“四季及其变化全在我的心中......自然与人类是多么完美的协调，因此他在她那里找到了家园。”[10]梭罗一生都在追求着与大自然的最直接、最亲密的接触。现代人开始越来越关注自然，亲近自然，寻求人与自然和谐相处的最佳方式。而人类的这种意识是建立在如今大自然遭到破坏、土地荒漠化、环境污染的危机时刻下的，大地母亲的绿衣逐渐褪去原有的色调，各种自然灾害在全球各地不断出现，人类开始反思自我，一味地追求经济发展、不断地向大自然剥削索取是否得当？而这一切在古代社会时期，祖先们就已经告诉我们，敲响警钟，大自然是我们赖以生存的基础，作为其中的一份子，人类对大自然的认识不是征服与统治，而是寻求与大自然中的生物群共生存。

　　文献资料：

　　[1]王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2011年。

　　[2]张念红，王诺：《<生态批评读本>述评》，江苏大学学报2008年第4期。

　　[3]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年。

　　[4]钟燕：《蓝色批评：生态批评的新视野》，国外文学2005年第3期。

　　[5]程虹：《寻归荒野》，北京：三联书店2001年。

　　[6]魏善浩：《人类文明启示录？抑或警告录？——史诗<吉尔伽美什>象征意义述评》，外国文学研究，1997年第1期。

　　[7]格伦A.洛夫：《实用生态批评》，胡志红、王敬民、徐常勇译，北京：北京大学出版社2010年。

　　[8]蔡茂松：《吉尔伽美什是英雄，不是太阳》，外国文学评论2000年第3期。

　　[9]邱紫华：《<吉尔伽美什>的哲学美学解读》，外国文学评论2000年第3期。

　　10]王立礼：《从生态批评的角度重读谭恩美的三部作品》外国文学2010年第4期。

　　[11]王岳川：《生态文学与生态批评的当代价值》，北京大学学报2009年第2期。

　　[12]韦清琦：《方兴未艾的绿色文学研究——生态批评》，外国文学2002年第3期。

　　[13]李晓明：《比较视野中的当代英美生态批评》，北方论丛2008年第2期。

　　注释：

　　[1]张念红，王诺：《<生态批评读本>述评》，江苏大学学报2008年第4期。

　　[2]王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2011年，第27页。

　　[3]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第15——16页。

　　[4]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年第47页。

　　[5]钟燕：《蓝色批评：生态批评的新视野》，国外文学2005年第3期。

　　[6]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第62页。

　　[7]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第18页。

　　[8]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第45页。

　　[9]程虹：《寻归荒野》，北京：三联书店2001年，第111页。

　　[10]魏善浩：《人类文明启示录？抑或警告录？——史诗<吉尔伽美什>象征意义述评》，外国文学研究，1997年第1期。

　　（作者单位：华中师范大学文学院）