南西厢记与北西厢记之比较(2)

　　对于《南西厢》的评价，清代李渔在《闲情偶寄·词曲部·音律第三》中，对《南西厢》作了批评与指斥，“词曲中音律之坏，坏于《南西厢》。凡有作者，当以之为戒，不当取之为法。非止音律，文艺亦然。请详言之。填词除杂剧不论，止论全本，其文字之佳、音律之妙，未有过于《北西厢》者。自南本一出，遂变极佳者为极不佳，极妙者为极不妙。”同时他又说“予之力斥《南西厢》，非仇《南西厢》，欲存《北西厢》之本来面目也。予又谓：《北西厢》不可改，《南西厢》则不可不翻。何也？世人喜观此剧，非故嗜痴。因此剧之外，别无善本，欲睹崔、张旧事，舍此无由。地乏朱砂，赤土为佳，《南西厢》之得以浪传，职是故也。”

　　二、《南西厢》与《北西厢》的文化差异及原因分析

　　与《北西厢》相比，《南西厢》的变化不大，但《南西厢》在一定程度上删除《北西厢》中不符合中原传统审美的内容。内容上，《南西厢》突出了主人公情与礼的冲突，着重描写崔莺莺的矛盾心理。并着力挖掘了崔、张爱情的合理因素，一方面对郑恒这一形象进一步丑化，以此证明郑恒与莺莺的不配；另一方面，又对人物进行了符合儒家传统礼教的人格重塑，加重了崔莺莺的礼教修养和张生的儒生品质，同时也突出红娘在崔张爱情发展过程中的作用。

　　元杂剧诞生于北方，由于北方游牧民族统治者对儒家伦理道德的轻视，导致这个时期儒家礼教的松弛，人的自由本心得以上升。加上游牧民族的文化的渗透，使元代社会文化与封建伦理道德发生偏离。从《北西厢》对《莺莺传》的改编上就能够看到游牧文化的影响。明朝建立后，蒙古统治退出政治舞台，儒家的思想道德又得以伸张。元代文学作品中的一些情节放在明文化的背景下就不大合适。在明代统治者的眼中，元代对礼教的放松也就是礼教的废弃，于是下令全面恢复礼教。在明代改编过程中，“移宫换调”的同时也对文艺作品的思想内容进行改造，就形成了《南西厢》与《北西厢》之间的文化差异。

　　三、《南西厢》与《北西厢》文化差异的特点

　　西厢记故事经历了唐、金、元、明几个朝代的加工，发生了很大的改变，而每一次改变都打上了时代的烙印。在唐代，莺莺是始乱终弃的命运，金元时代，游牧民族的文化的参与使莺莺改变了不幸的命运。外来游牧文化的影响，折射在《北西厢》中。《南西厢》对《北西厢》的改编却比一般的文学创作不同，《南西厢》作者的创作受到自身的生活体验和时代精神的制约的同时还受到《北西厢》的制约。

　　无论是《南西厢》还是《北西厢》，都与其时代精神相统一。它们都是时代的产物，都遵循生活真实。“南莺莺”和“北莺莺”都是时代女性的写照，“北莺莺”是按照元代的女子生活进行刻画的，符合作家和观众的审美。明代由于儒家传统礼教的回归，社会生活和意识形态都有所不同，于是将其作为明代大家闺秀进行改造。社会生活的变化导致人们审美追求的变化，从而导致艺术形象的改变。《南西厢》对《北西厢》的改编，是用儒家文化对受游牧文化影响的文学作品进行矫正的过程。从西厢记故事由演变来看，主要有以下几个特点：

　　第一，演变方式是在文艺形式和思想内容两个方面同时发生的。西厢记故事思想内容的演变，是以文艺形式发展为契机的，而文艺形式的发展又是以文化转型为前提的。唐传奇使《莺莺传》得以诞生，金代诸宫调的流行使这个故事被改编，元杂剧的兴盛又使西厢人物活跃在戏剧舞台上，明代戏剧的改变使这个作品在舞台上重生。金元时期，北方民族的外来文化介入中原，原有的思想文化体系发生了偏离，而这种偏离使得文学艺术从形式到内容上都发生了改变。金元时代的文学更多的为了迎合大众的口味而进行创作的，因而这个时候出现对西厢故事的重大改编。

　　第二，情节在演变中逐步完善，并基本定型。《北西厢》对《莺莺传》的改编，使其结构更加紧凑，叙事情节更加完善，人物形象更为丰满。《南西厢》的改编则使得情节更加合理，舞台效果更好。

　　第三，西厢故事的演变还有时代的烙印。西厢故事从《北西厢》到《南西厢》的演变，无论在形式还是内容，都明显的有时代的烙印。《北西厢》融入了少数民族思想文化的特征，人物的性格及故事结局都得到了解放。《南西厢》的改编使儒家传统文化得以回归，使其更符合汉文化的审美。

　　综上所述，《北西厢》是以婚恋为题材的文学作品，《南西厢》则是为了使西厢故事“歌南音”在明代得以演出传播。在尽力保持《北西厢》风貌的基础上创作的《南西厢》，堪称明初唱腔流变、南北曲交流之下的成功之作，对后世有重要的作用。《北西厢》虽常在元朝粉墨登场，但明清以后其已逐渐衰落。而《南西厢》在场上的演出越来越频繁，是当今演唱西厢故事的京剧、昆曲的祖本。两相比较，各有优长。南北西厢在为西厢故事的流传作出了卓越的贡献。

　　【参考文献】

　　[1]毛晋.六十种曲.南西厢[M].北京：文学古籍刊行出版社，1955.

　　[2]王实甫.西厢记[M].浙江古籍出版社，2011.

　　[3]李渔.闲情偶寄[M].吉林大学出版社，2011.