论李白诗歌中的“大鹏”意象(2)

　　由那年少轻狂的少年变成中年时期愤愤不平却又无可奈何的诗人，李白心中充满了对世俗的愤怒与无奈。正如《逍遥游》中讽刺的“蜩”与“学鸠”一样，昂首振翅的大鹏正是诗人在嘲讽那些奸佞小人，用大鹏来抒发自己心中的愤懑与无奈，表达自己壮志未酬的惆怅。《大鹏赋》和《上李邕》是李白的理想宣言，寄托了他对祖国的拳拳赤子之心和对政治的伟大抱负。

　　李白受道家思想熏陶至深，他的思想也集儒、道、侠合一。如果说庄子《逍遥游》中的“大鹏”只是一种意象符号，它代表的是一种逍遥自由、无所依待的理想境界，那么李白诗作中频频出现的“大鹏”意象则更多成为表现诗人卓然不群的气魄的载体，渲染上浓重的建功立业、不受世俗羁绊的强烈渴望，显示出积极奋发的积极用世精神，具有更多生命的张力与人格的魅力、人生的意趣。

　　他的政治理想是平步青云，一鸣惊人然后飘然隐退，“且放白鹿青崖间”，既建功立业又不失人格自由。与其说是儒家兼济天下的积极入世思想，还不如说是一种旺盛生命力赋予的介入与创造精神，以及对自己才能的夸张性和全方位认定，使李白梦想做谢安式的宰相。他不追求世俗的高官爵禄、衣锦还乡，而是希冀有一个显示自己的才能、雄无所争的气概、实现自我价值的机会。然而理想很丰满，现实却很骨感。没有实权的李白虽直言进谏却不受重用。官场失意，只好自我麻痹，消解烦恼。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，长期的落魄使自负的他自感壮志难伸，英雄无用武之地。

　　三、大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济

　　大鹏是诗人命运人生、自我生命历程的载体。现实毕竟是残酷和不尽如人意的，面对残酷的现实，李白只能孤独的吟咏着“安能摧眉折腰事权贵”而抱憾终生，在盛世不遇、空怀抱负的巨大精神苦闷中艰难前行。即使在人生失意之际、仕途受挫之时，李白的诗作中仍然充溢着张扬的个性、不拘的情怀，以大鹏自喻，追求个性自由，实现个人价值。

　　晚年的李白诗中的大鹏仍然蕴涵着诗人对自由与理想不懈追寻的精神。李白终其一生渴望出将为相，渴望为帝王之师，常欲一鸣惊人，一飞冲天，平交王侯。但不可否认的是他始终游离于统治阶级集团之外。随着岁月的流逝，他壮志难酬、报国无门的悲愤心情也与日递增，他的大鹏之志与现实之间横亘着难以跨越的鸿沟，振翅高飞、搏击长空的大鹏理想，只能停留于诗文作品之中。他在晚年时期的《临路歌》中写道：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕！”[5]

　　这首《临路歌》是李白的绝笔诗，可谓是李白一生的总结，生动形象，震撼人心。在人生即将逝去时他留下了这首诗然后饮恨而逝，以大鹏的遭遇比喻自己的人生历程，大鹏的举步维艰、茕茕孑立，无疑是诗人不得志于其时的晚年生活的真实再现。《临路歌》展示给我们的是一只令人扼腕叹息的悲壮的大鹏，暗示此时的李白虽然依旧雄壮伟岸却也掩饰不住内心极度的痛苦和无奈。挥斥幽愤，发抒绝望，与《大鹏赋》中的超逸豪迈恰成对照。大鹏与孔子，和他早年的《上李邑》那样同时出现。早年那只“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”的大鹏，如今已是“中天摧兮力不济”；“宣父犹能畏后生”的飞扬跋扈，变成了“仲尼亡兮谁为出涕”的黯然神伤。有心报国，却屡遭挫折。悲愤之余，他仍然相信自己的品格和精神，会给世世代代的人们以巨大的影响。虽心力不济，但坚信激励万世。

　　李白一生充满传奇色彩，就像是一个真正的神仙一样飘逸自由但也担负着国家的重担。他心怀报国壮志却又为奸佞所压迫而不得施展。从少年时期的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”到临终时的“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”从《古风》、《大鹏赋》到后来的《上李邕》，再到去世前的《临路歌》，同一个意象在李白笔下虽然如此不同，但是它们都是满怀豪情、气势磅礴的。即使是中天摧折，也仍然相信遗风可以激荡万世。虽然理想幻灭，以失败告终，但仍不失其英雄风范。

　　【参考文献】

　　[1]（清）彭定求，等.全唐诗[M].中华书局，1960.

　　[2]庄子著，杨柳桥译注.庄子[M].上海古籍出版社，2007.

　　[3]李白.李白集校注[M].上海古籍出版社，1980.

　　[4]李白.唐诗一百首[M].上海古籍出版社，2010.

　　[5]李白.李太白文集[M].上海古籍出版社，1980.