稷下学宫教育管理活动探析(2)

　　笔者认为上述“不奖既是罚”“奖少亦时罚”的“柔性”管理策略，一方面表明学宫确实是一个实体意义的教育机构，即它是一个有组织、有系统、有聘任、有规范的办学所在；另一方面该策略也有助于实现奖掖先进、鞭策后进的管理目标，激发学者投身学术、创新思想的动力，有利于营造出各派竞展其长的良好局面。 

　　3.宽严相济的学生管理活动 

　　与上述管理活动有所不同，对于来此游学的数量庞大的学生们，学宫实行的是较为“刚性”的管理之策，其做法集中反映在《管子·弟子职》中。《管子·弟子职》的行文大多数为四字一句，文字大体押韵、朗朗上口，是我国第一个成文的学生守则。虽然《管子·弟子职》最终成书于汉代，但其蓝本亦有稷下先生之功，这已被学界所公认。关于《管子·弟子职》的性质，学界以往争论颇多。如清人洪亮在《弟子职笺序》中认为，这是“古塾师相传以教弟子”。清人庄述祖也持同样的观点。郭沫若等人断言，此篇“当是齐稷下学宫之学则，故被收入《管子》书中……且学中有‘堂’有‘室’，有寝有庖，师徒均食息其中，规模宏大，绝非寻常私塾可拟。”[4]这种推断在当今学界已基本达成共识。另外，通览《管子·弟子职》全篇，其中的许多思想如尊师、隆礼、谦虚等要求，与荀子思想如出一辙；而荀子又是长期居于稷下且“三为祭酒”，所以《管子·弟子职》极有可能就是稷下学生的守则。

　　除作息、饮食等日常生活的细节外，《管子·弟子职》还对学生尊师活动提出了特别要求。例如其规定，学生对待教师之教导的态度应该是“先生教导，弟子是则；温恭自虚，所受是极”。还规定：“先生将息，弟子皆起。敬奉帎席，问所何趾。”就是说，先生将要休息时，弟子都必须起来服侍；要恭敬地奉上枕席，问老师脚伸向何处等。虽然《管子·弟子职》对学生的行为作了如上规定，但并不意味着限制了学生的自由。事实上，学生不仅有择师自由、师生论辩自由，还有出入学宫的来去自由；即上述规定只对居于学宫且于此受教的学生有效。换言之，规定与自由并行不悖，乃是稷下学生管理活动的基本特点。 

　　4.规范有序的教学管理活动 

　　如前所述，讲学收徒是学宫的一项重要活动，教学管理相应就成为稷下管理活动的一项重要活动。在此方面，《弟子职》也有明确而全面的规定。例如上课之前，要求学生先要洒扫学堂、摆好讲席，等待先生落座，即“汎拚正席，先生乃坐”；后到的同学入席就坐时，旁坐的学生应该及时站起来，即“后至就席，狭坐则起”；学生首次诵读必须站起来，随后方可坐下读，即“始诵必作，其次则已”；先生授课的顺序按照学生长幼进行，依次顺延，即“授业之纪，必由长始”；学习中若有疑难，学生应该举手提问，即“若有所疑，奉手问之”；下课时还须“师出皆起”，即先生讲完课离开时，学生须一律站起来。可见，学宫的教学纪律是相当严明的，管理也相当规范。 

　　三、效果显著：管理活动的结果与影响 

　　综上所述，稷下学宫的教育管理活动颇具有特色。简言之，就是刚柔相济，宽严结合。稷下办学的成功之道，对后世产生了深远影响。它的刚柔相济之策，激发了思想的活力，营造出不同学说各竞所长的良好氛围，直接为后世书院所借鉴；它的宽严相济之法，不仅使学生能够不受门户限制，自由选取所学科目，而且使教与学都有较大的自由度，这也为后世官学所承继。稷下的受业者都不囿限于听自己教师的课，而是可自由选择，去听所有稷下先生的课。[5]学无常师打破了各家私学的门户之见，拆除了学派间的森严壁垒，扩大了学生的知识面，并对解放和活跃学生的思想起到了极大的作用。《管子·弟子职》对于学生活动提出的基本要求和准则，成为后世官学、私学、书院制定学则或学规的蓝本和范本。[6]就此而论，稷下学宫创造了一个垂范千载的办学范例，提供了一个内涵丰富的管理样本，是毫不为过的，也为当今学校管理提供了诸多借鉴与启示。 

　　参考文献： 

　　[1]方克.中国的世界纪录：文教卷[M].长沙：湖南教育出版社，1988：204. 

　　[2]李约瑟.中国科学技术史[M].北京：科学出版社，1995：199-200. 

　　[3]张岱年.稷下学宫的历史意义[J].管子学刊，1994，（1）. 

　　[4]郭沫若，等.管子集校[M].北京：科学出版社，1956：956. 

　　[5]毛礼锐，沈灌群.中国教育通史[M].济南：山东教育出版社，1985：186. 

　　[6]张良才.从《弟子职》看稷下学宫的教学与管理[J].管子学刊，1994，（3）.