空间、空间正义与城市权利

　　内容摘要：空间是人类社会的一个基本维度，空间正义是社会正义和空间的一种联接。对空间和社会之间相互作用的理解是分析社会不公正的关键之处。城市权利的寻找是对城市空间的再造。全面分析空间、空间正义和城市权利的概念和理论发展对认识和解决中国城市的现实问题和困境有着很强的现实意义。

　　关键词：空间 空间正义 城市权利

　　随着城市的不断发展，城市空间的剥夺、排斥、隔离、分层、贫困聚集等问题使城市空间正义成为国内外学界研究的热点。人们发现，城市空间的不公平成为了“创新和维护不平等、不公正的一部分，成为了经济剥削、文化统治以及个人压迫的一部分”。因此，对空间正义的诉求和实践是未来城市实现良性发展的必然要求。了解正义、空间正义和城市权利对于诠释中国城市发展过程中的现实问题和困境有着一定的现实意义和理论意义。

　　对空间概念的重新理解

　　空间正义的发展源于人们对空间的重新理解和认识，其重要性在于改变了我们对空间的传统理解即空间是一种时空存在，而是说明人的存在不仅是时间的和社会的存在，也是一种空间存在，这种空间存在本质上和本体论上是同等的，具有同等权力。空间是承载社会关系的生成与构建的重要维度。

　　（一）空间是人的一种本体论存在

　　空间正义的发展挑战了传统的二维本体论，使人们认识到人的存在不仅是时间和历史的存在，更是一种空间的存在。人的行为和变化是在真实的时间和空间中，人的存在本质上是社会的、时间的和空间的。当然这不是意味着空间要凌驾于基本的社会和历史之上，也不意味着社会和历史不重要，而是说明人的存在的本体论应该是三个而不是两个基本的维度：社会的、时间/历史的和空间/地理的。

　　（二）空间是一种社会关系

　　空间组织是人类社会的一个重要维度，它承载着社会关系的生成与构建，反映着社会关系和社会现实。列斐伏尔认为，“空间里弥漫着社会关系；它不仅被社会关系支持，也生产社会关系和被社会关系所生产”。曼努尔·卡斯特也认为：“空间不是社会的反映（reflection）而是社会的表现（expression）。换言之，空间不是社会的拷贝，空间就是社会”。布迪厄认为空间是“关系的系统”，这里的“空间”是“社会的空间”，与“地理上的空间”不同，前者是被建构出来的，后者是被划分区域的。但社会空间和地理空间也有一定关联，社会空间越接近的人越具有相同的属性，在地理位置上也越接近。空间的位置是社会地位的反映，决定空间地位的是资本的力量，在布迪厄看来，“社会空间便是一个包含由不同资本总量和资本结构所决定的各种位置的多元空间”。这个空间反映着关系，充满着竞争、博弈和争夺。

　　（三）空间不仅反映了社会事实也影响着社会关系

　　当代新马克思主义空间理论的领军人物之一大卫·哈维认为空间及其政治组织表现不仅反映了社会关系，同时也反作用于社会关系。哈维揭示了城市空间系统运行（房地产、劳动力市场、财政投资）的不公正对城市生活的影响，最典型例子就是20世纪60年代西方出现的城市危机。即城市发展就是以利益为目标，只要有利可图就行，这种思想在城市发展中蔓延开来，结果是富人更富穷人更穷。因此，哈维认为，“空间形式不能被看成社会过程发生中的无生命东西，而是一种‘容纳’社会过程的事物，就如社会过程是空间的一般”。“必须把社会行为与城市呈现的特定地理、特定空间形式结合起来；必须认识到一旦一种特定的空间形式创造出来了，它就试图常规化，以及在某些方面，决定社会过程的未来发展”。

　　空间正义的起源与发展

　　空间是人类社会的一个基本维度，是社会正义和空间的一种联接。社会公正是嵌入在空间中的。因此，对空间和社会之间相互作用的理解是分析社会不公正的关键之处，也是看一个规划或政策是否能减少不公正的一个指标。这个指标可以通过空间正义的理念使社会公正与空间得以连接。因此，空间正义的提出对于制订政策是一个重要的挑战。

　　（一）空间正义的起源

　　空间正义最早来源于英国的一个城市设计者Bleddyn Davis，他在1968年提出了区域正义（territorial justics）的概念，即地方规划和设计者的行为目标要考虑公众服务，不同区域的各类投资不仅要反映人口规模，更要满足真正的社会需要。这个区域正义的概念后来在英国发展起来，但是这一时期的政策制定者并没有把这一概念付诸社会实践。后来区域正义这一概念被大卫·哈维发展起来，他从一个更动态和政治的角度定义了区域正义，其目的是寻找一个社会资源的公正的分配方式。这一时期哈维对于地理分布和公正之间相互关系的研究还没有考虑结果问题，而是集中在过程研究上，将公正的寻找和各种歧视性实践联系在一起。

　　区域公正的思想很快被哈维抛弃，他转向研究地理和城市，并在新的领域发展了马克思主义地理学。对于马克思而言，所有的不公正和不公平是资本主义制度本身的产物。公正的获得只有在社会主义生产关系中才能获得。哈维继承了马克思的这一思想，认为空间和地位分布上的不公正是资本主义积累的需要，因此，资本主义社会结构的变化是解决区域不公正的必要条件。只要资本主义制度存在，即使会有一些社会行为和计划有利于正义，也不能解决根本问题。哈维和一些马克思主义者接下来从一个批判的空间视角寻求社会公正，之后很少涉及区域公正，他们之后提及的公正一般指城市的不公正。

　　（二）哈维的空间正义思想

　　哈维批判了罗尔斯的正义理论，他集中研究产生不公正的过程和程序问题。哈维认为，空间正义是社会分配的结果。这要求空间组织在分配资源时要满足最基本的人的需要，为了确保这一原则，哈维要求创造一个社会方法以决定和测量他们的需要。哈维发现，当公共和私人的投资从空间角度如环境问题考虑时，往往会产生更多的对社会有益的溢出效应。哈维推动了公正理论的发展，但他更关注社会和空间的不公正，其中最更有力的研究就是对城市发展及其对收入分配的影响。哈维认为，城市系统的正常运行会让富人更富，穷人更穷，随着城市的进步社会和经济的不平等和不公正会更突出。那么为什么穷人要支付更多的基本生活需要和服务，哈维认为这种不公正本质上来源于环境负荷给城市带来的不公正的生产过程。