基于第三空间理论的档案馆空间认知研究

　　【论文摘要】档案馆作为第三空间的重要组成部分，具有弥补社会交流平台缺失、促进城市公共文化建设、凸显档案馆作为社会存在等社会价值，因此，本文提出，以城市发展规划为依托，打造档案馆第三空间的建筑品牌；以文化发展战略为依托，培育档案馆第三空间的文化品牌；以社交媒体技术为支撑，构建档案馆第三空间的网络品牌等策略，使档案馆成为名副其实的社会第三空间。
　　【论文关键词】档案馆；第三空间；社会价值；社会网络
　　Abstract： Archives as an important part of the third space， has the social value of making up for the lack of social exchange platform， promoting the city public cultural construction， highlighting the social existence of archives. Therefore， we should build the architectural brand of the archives third space according to the urban development plan； foster the cultural brand of the archives third space based on the culture development strategy； build the network brand of the archives third space with the support of social media technology， and make archives become worthy of the name of the social third space.
　　Keywords： Archives； the Third Space；social Value； Social Network
　　传统认知中，社会公众对档案馆空间的印象是停留在固定形状建筑的物理实体层面，再加上其内敛的性格特征[1][2]，致使其呈现给社会公众的是一个被动的、刻板的以及静止的“容器”形象，其向社会传递的角色定位是一个默默无闻的守卷人而非一个文化与信息传播者。最近几年，随着“第三空间”理论的兴起，国内档案界已开启了新的空间思考模式：“社会公共空间”[3]“公共文化空间”[4]“信息共享空间”[5]“休闲娱乐空间”[6]等多视角、多元化阐释已开始在学界兴起，正在赋予档案馆以新的内涵与活力。这种空间转向不仅是档案馆空间概念的转变，更是档案馆空间认知论的升华，它将打破档案馆的传统定位，使其不仅是一个获取档案信息资源的地方，更是一个融合人文精神、历史文化与生活艺术的平台。它体现了社会公众在物质生活水平不断提高的前提下，开始了对文化生活、精神生活及社会存在感的深层次追求，赋予了档案馆全新的使命，对其提出了更高的要求，使得档案馆必须冲破传统认知的束缚，以满足社会公众多元化的文化信息需求。
　　1 第三空间理论兴起及其与档案馆关系
　　1.1 第三空间理论的兴起。第三空间理论主要由美国当代著名后现代地理学家爱德华·索亚（Edward W. Sawyer）与美国佛罗里达大学美国社会学家雷·奥登伯格（Ray Oldenburg）两位学者提出，有学者认为是爱德华·索亚最早提出第三空间概念并做出系统理论构建[7]，有学者认为是雷·奥登伯格在1989年出版的《The Great GoodPlace》一书中首先提出[8]。当然，谁是首次提出对于本文的研究没有任何影响，其观点才是本文所关注的着重点所在。爱德华·索亚认为“第一空间”认知侧重于形式科学，认知对象主要是感知的、物质的空间，即作为物质化的实践性空间，是自然事件展开的场所和舞台；“第二空间”则主要是表现为构想的空间，主要表现为反思的、内省的等思维活动，即作为精神意义上的构想性空间，是思想和观念活动的领域；“第三空间”是指不拘泥于任何物理空间的一种空间形态，一个让社会公众能够感受到自由、公平、平等及舒适的空间形态，即作为社会学意义上的空间形态。可以看到，爱德华·索亚所阐释的第三空间不仅是能触摸到的物理空间中的“真实世界”，也可能是处在无形的虚拟世界，它不仅是一种物质的社会存在空间，也可能是一种文化的“场域”存在空间。而雷·奥登伯格则认为社会空间包括“第一空间”（First place），即家庭生活场所；“第二空间”（Second place），即工作场所；“第三空间”（Third place），即除了家与工作场所之外的其他场所[9]。在“第三空间”这个场所中不仅没有职场的等级意识，也不会有家庭的角色束缚，有的只是自由、宽松、自在的环境及氛围，展现与释放的是一个完全的自我。可以看到，虽然爱德华·索亚与雷·奥登伯格在关于空间认知的表述上有着完全不同的逻辑边界，但是他们在人与城市空间的关系上有着基本一致的理解，即认为：人是城市空间的创造者，但城市空间也是有“生命的”、有“灵气的”、有“思想的”社会存在，“它决定着我们在干什么，在想什么，以及和谁在一起”[10]。
　　1.2 第三空间与档案馆。从第三空间理论所论述的范畴可以看到，第三空间不仅包括咖啡店、酒吧、城市公园等这些公众休闲场所，也包括图书馆、档案馆、文化馆、体育馆、影剧院、博物馆、美术馆、音乐厅、戏剧院等这些具有浓厚文化属性的公共文化场所与平台，而且，也包括一些虚拟世界，如网络世界。可以看到，这些社会空间都包含着诸多用于满足社会公众多样化物质需求、精神需求、文化需求以及情感需求的空间场所。如果把第三空间作为一个“全集”来看待，那么档案馆空间场所就理所应当是这个“全集”中的一个重要文化“子集”。首先，档案馆具有第三空间的一般属性，即档案馆能够给社会公众一个宽松、自由、便利的空间场所，利用者在这个空间中既可以享受着档案信息资源所带来的阅读感，慢慢品味着厚重的历史，又可以体会到无职场压力与家庭束缚的轻松与愉悦，使疲惫的心灵得到短暂的安宁，使漂泊的心灵得以适度的根植。其次，档案馆作为一种社会空间拥有自己独特的文化形态与文化魅力，其特殊的社会职能赋予了其精神家园的场域属性，这种场域属性又使其拥有了“聚人而成家，聚家而成国”的凝聚力。当然，要想让档案馆这些属性与功能得到合理的发挥，成为名副其实的第三空间并为社会公众所向往与接受，成为社会公众的精神驿站，吸引社会公众、留住社会公众并使社会公众对档案馆充满信心，心生向往，档案馆就必须在各个方面不断完善自己，通过以“服务质量”为导向，以“服务文化”为基点，以“服务资源”为根本，使其所拥有的第三空间属性得以释放与展现。