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历史散文中陌生化语言的分析？

时间:2015-06-11 13:31 来源:www.fabiaoba.com 作者:fabiaoba 点击: 次

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　　艺术之所以存在，就是为了使人们恢复对生活的感觉的，就是为了使人们感受事物，使石头要显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物的，而不是仅仅知道事物罢了。艺术的技巧就是使对象的陌生，使形式变得困难，就是增加感觉的难度和时间的长度，因为感觉的过程它本身就是审美目的，必须设法延长。这一点正和俄国形式主义倡导的形式主体论什克洛夫斯基的“陌生化”理论相一致，即强调文学语言就是实现陌生化的条件和保障，即“陌生化的前提就是语言陌生化。”当作家们把生活中的人、事、景、物拉开日常的审美距离，给读者以更为丰富的想象与联想，人事景物与审美主体之间又产生了更多的意义。强调形式，并不意味着割裂文学形式与内容的联系，而是将内容看作形式的一个组成部分来看待，形式主义所强调的正式形式和内容不可分离性。由形式主义对传统的二元论的发难来联系我国1990年代以来的历史文化散文，作家正是从语言的锤炼、变化上拉开了历史、客观自然与人的距离，将自己的个性化感悟填充其中，引导读者展开联想的翅膀。可以说，是陌生化将日常生活语言升华为了具有审美功能的文学语言。

　　为了达到陌生化的审美效果，作家往往通过“反常化”表现手法。在现代文化散文中，作家往往用独特的修辞以引起读者的新感受。这样的技巧往往用在对客观事物的描绘上，如朱自清的《荷塘月色》对月光的描绘，塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。将视觉感受用听觉效果表现出来，新奇、新颖叫人不自觉地联想，那小提琴悠扬的曲调，明明是静态的，却采用了动态的形式展现出来。

　　而1990年代以来的历史文化散文当中，像这样纯粹的经典的描写语言早已大幅度减少，甚至在有些篇目中，完全没有景物、静物的描写。历史文化散文在时代背景下被赋予了新的意义，其表现出来的语言及其言语方式也是完全不同的。

　　历史文化散文依托历史典故、传说，文化传统，语言少了华丽辞藻的帮衬，却更多了一份凝炼和深沉。散文家往往在文中植入大量的典故、文化因素，用精密严谨的语言将这些片段串联起来。

　　汤世杰的《古道与野店》用通感表现了活着的古道带给他意念上与心灵上的惊喜:马铃与马蹄声舒缓地摇响，在云彩与森林之间，那声音凝结成团，悠远如梦;赶马人唱起了他的歌谣，有时热烈得像午夜熊熊的簧火，有时又忧郁得如同百年老树上斑驳的苔鲜，灰白的，或者苍绿的。马铃与马蹄的响声是听觉，却如固体般“凝结”;歌谣是听觉被赋予了人的“犹豫”的情绪，簧火和苔鲜是视觉，前者是视听效果的融和，后者则是听觉到视觉的跳跃。而这些是感觉上的挪移，是意念上的想象再联想，因此产生了巨大的空间，联想无限延伸，并且千变万化，明明很熟悉却仍旧很陌生，而这正吻合了充满神秘感的古道的特质。

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